TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

científico del comportamiento sexual humano hasta hace apenas unas
décadas 60 .
Considerado como el padre del post-estructuralismo, Foucault 61 dedica
gran parte de su esfuerzo intelectual a desentrañar las relaciones de poder
vinculadas con la sexualidad, lo que él denomina como “poder
disciplinario” y como “bio-poder” son las formas que entretejen esa
maraña de hilos constringentes del ser humano y del desarrollo de su
sexualidad. En sus propias palabras: “(…) el hecho de que el punto
esencial (…) no sea saber si al sexo se le dice sí o no, si se formulan
prohibiciones o autorizaciones, si se afirma su importancia o si se niegan
sus efectos, si se castigan o no las palabras que lo designan; el punto
esencial es tomar en consideración el hecho de que se habla de él, quiénes
lo hacen, los lugares y puntos de vista desde donde se habla, las
instituciones que a tal cosa incitan y que almacenan o difunden lo que se
dice, en una palabra, el “hecho discursivo” global, la “puesta en discurso”
del sexo” (Foucault, 2006: 11-12). Según este autor, es a partir del siglo
XVIII cuando se produce esta erupción discursiva sobre el sexo, que
perdura hasta nuestros días. “Desde el imperativo singular que a cada cual
impone transformar su sexualidad en un permanente discurso hasta los
mecanismos múltiples que, en el orden de la economía, de la pedagogía, de
la medicina y de la justicia, incitan, extraen, regulan e institucionalizan el
discurso del sexo, nuestra sociedad ha requerido y organizado una inmensa
prolijidad. Quizá ningún otro tipo de sociedad acumuló jamás, y en una
historia relativamente tan corta, semejante cantidad de discursos sobre el
sexo” (Foucault, 2006: 34).
Para Foucault, es el dispositivo de sexualidad el que generado en las clases
con poder, termina articulando todo el control social y la regulación
normativa sobre el sexo, dictaminando lo que está bien y lo que está mal,
clasificando y construyendo las “sexualidades periféricas” y la
perversidad, haciendo las veces de “policía del sexo”. Es obvio, que la
prostitución ha sido identificada tradicionalmente como una forma de
sexualidad periférica, lo que se evidencia durante el reglamentarismo del
siglo XIX, tal y como explica Nicolás (2007) cuando afirma que “la
reglamentación y la estigmatización sobre las prostitutas, reforzada por el
propio sistema, se encargaron de construir la prostitución como perversión
60 Ver Nieto en Tiefer, 1996. También el artículo del mismo autor “Reflexiones en torno al resurgir de la
antropología de la sexualidad” (en Nieto ed., 2003: 15-51) donde se expone el amplio recorrido de la
disciplina desde el modelo biomédico de la sexualidad al modelo del influjo cultural y al ulterior modelo
de construcción social y cultural de la sexualidad.
61 A pesar de que Foucault no es antropólogo, sus postulados han ejercido una enorme influencia en las
ciencias sociales que perdura hasta hoy. Para un análisis general de su obra puede consultarse Ritzer,
1993: 422-431.
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