TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

(Amanda)
“(…) Nunca imaginé que trabajaría en la prostitución. Tampoco nunca estuve en
contra de la prostitución. Para mí la verdadera puta es la mujer que lo da por la cara,
que se acuesta con uno, con otro y con todos sin nada, que lo da porque quiere, porque
le gusta. Esto ocurre mucho en Brasil. Esa es la puta. Lo que yo no discrimino es la
prostitución. Para mí la prostitución es un trabajo más.”
(Camila)
“(…) Ramiro hizo una reunión con todas y nos llamó de putas. Yo le dije que se había
equivocado y que yo no me identificaba con una puta, que puta es la que lo da por la
cara y prostituta es la que cobra.”
(Silvia)
Los estereotipos y su reproducción social son constantes. La prostituta no
sólo sufre la estigmatización, sino que también la reproduce y por otro
lado, es el gran chivo expiatorio del sistema (Alexander, 1989; Weeks,
1993; Pheterson, 2000; Teixeira, 2002; Garaizábal, 2004; Riopedre, 2004).
Es cierto y puede comprobarse empíricamente que para las mujeres
nacionales las mujeres extranjeras y las trabajadoras sexuales representan
un peligro, un riesgo de desestabilización de la unidad familiar 523 . La
construcción de este discurso ha sido también alentada desde los medios de
comunicación de masas y esto también ha conducido a la estigmatización
práctica de las parejas mixtas en todos los ámbitos sociales.
De esta manera, se re-construye y retro-alimenta el estigma: todas las
extranjeras son putas, o más precisamente: todas las extranjeras
inmigrantes de los países extra-comunitarios o considerados pobres 524 . Es
así como la identidad étnica refuerza el estigma de puta. Si el fenotipo
evidencia el origen étnico de la persona es más probable que el estigma se
haga más visible y por tanto se manifieste socialmente con mayor fuerza y
crudeza (Pheterson, 2000; Riopedre, 2004) con lo cual la vida de quien
sufre ese estigma será peor. Frente a esta situación, el sujeto estigmatizado
tiene menos alternativas y una de las pocas opciones que le quedan para
evitar esa mirada reprobadora es recluirse en un gueto, evitando los
523 Durante mi experiencia como abogado he podido gestionar numerosos conflictos conyugales donde
ante la infidelidad del hombre la esposa reacciona concentrando su ira hacia la mujer que le ha
suplantado, sobre todo si ésta es extranjera, disculpando durante este proceso en cierta forma la conducta
de su marido, quien “ha caído ante la tentación” y no tiene tanta responsabilidad como aquélla.
524 Sobre esta asociación entre inmigración y prostitución ver también P. Rodríguez en Briz y Garaizábal
coords. (2007: 73).
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