TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

ideológico frente a las trabajadoras sexuales migrantes. Esta corriente de
“nueva pureza social” se nos presenta muchas veces disfrazada de falso
progresismo político, pero es tan sólo un burdo disfraz y bajo el triste y
macabro artilugio del discurso de la violencia de género y del tráfico de
mujeres podemos vislumbrar fácilmente toda la parafernalia inherente a la
manipulación del poder y el control socio-sexual en toda su crudeza y
extensión. Al mismo tiempo, no debe olvidarse que “los pánicos morales
raramente alivian problema real alguno, pues sus objetivos son quimeras
insignificantes. Se alimentan de la estructura discursiva preexistente, que
inventa víctimas para poder justificar el tratamiento de los “vicios” como
crímenes. La criminalización de conductas inocuas tales como (…) la
prostitución (…) se racionalizan mostrando tales conductas como
amenazas a la salud y a la seguridad, a las mujeres y niños, a la seguridad
nacional, a la familia o a la civilización misma” (Rubin, 1989: 165). Como
continúa argumentando Gayle Rubin, este discurso sobre la sexualidad
utiliza las tácticas de la tergiversación y de la representación de la
prostitución en sus formas más explotadoras, en las menos apetecibles y
por esa misma razón las menos frecuentes. Esa es la principal estrategia de
los cruzados de la nueva moralidad del siglo XXI.
En resumen, el enfoque de la antropología de la sexualidad con su crítica al
modelo esencialista y a cualquier intento normalizador del comportamiento
sexual humano (Vance, 1984; Rubin, 1989; Nieto, 1989), nos aproxima a
la necesaria relativización del comportamiento sexual y las normas
sociales, a la vez que estimula el esfuerzo intelectual por entender otras
culturas y también las subculturas que habitan dentro de nuestra propia
sociedad mediante la comprensión de su dinámica interna y de sus
significados (Weeks, 1993). En una sociedad como la nuestra que practica
intensamente las variadas formas de estratificación sexual, donde la
prostitución es ubicada en el nivel más bajo de la jerarquía, como minoría
sexual fuertemente estigmatizada, se hace especialmente urgente un
reconocimiento que ampare las prácticas de esa minoría. Una
democratización sexual (Nieto, 1989; Rubin, 1989; Plummer, 1991;
Weeks, 1993) pasa necesariamente por ese reconocimiento. De lo
contrario, continuaremos subyugados por el ordenamiento normativo y
disciplinario de un totalitarismo sexual.
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