TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

y de controlar y subyugar a las mujeres prostitutas” (Nicolás, 2007: 634).
De esa forma, se ejercía un control sobre la sexualidad de las mujeres a la
vez que se mantenía y reforzaba el modelo de sexualidad hegemónico.
Pero, aunque la situación ha cambiado sustancialmente desde entonces, los
mecanismos de poder no han dejado de extender su acción de
reglamentación y control, sino todo lo contrario, derivando a inmigrantes,
clientes de sexo de pago, consumidores de pornografía, transexuales,
pederastas y proxenetas al ámbito del reproche social, de lo políticamente
incorrecto y de lo prohibido, merecedores por tanto de la ejecución
disciplinaria al más puro estilo foucaultiano. Es, en síntesis, la práctica del
totalitarismo sexual que nos caracteriza lo que hace que el pensamiento de
Foucault sobre el poder y sobre sus implicaciones
discursivas/construccionistas acerca de la sexualidad sea tan pertinente o
más ahora que en la sociedad en la que él vivía o en aquella de moral
victoriana a la que tantas veces se remitía durante sus argumentaciones.
Sobre esta idea de totalitarismo sexual abunda también la obra de
producción ensayística que desde la antropología han elaborado autores
como Gayle Rubin 62 o Carole Vance. La publicación de Pleasure and
Danger: Exploring Female Sexuality (1984) 63 de Carole S. Vance
(comp.) supone un importante paso adelante en esta línea de pensamiento.
Desde un enfoque amplio e inclusivo se propone un análisis feminista de la
sexualidad que reniegue del etnocentrismo, de la idea de peligro sexual, de
la estratificación sexual y de los postulados más rancios del feminismo
cultural, al mismo tiempo que se incide en la idea de la sexualidad como
construcción social. “Cuando este desarrollo se aplica a la sexualidad
femenina, se pone el acento en el hecho de que la sexualidad puede ser
experimentada, vivida y meditada de forma distinta, dependiendo de la
edad, la clase, el origen económico, la capacidad física, la orientación y la
preferencia sexual, la religión y la región. Enfrentarnos con esta compleja
intersección de identidades sociales nos aparta de las simples dicotomías
(blanca/negra, lesbiana/heterosexual, trabajadora/de clase media) y nos
lleva a reconocer la múltiple intersección de categorías y la complejidad
resultante de las experiencias vividas por las mujeres” (Vance, 1989: 36-
37). El peligro sexual, prosigue esta autora, proviene de esa mirada
etnocentrista sexual moderna, en la cual “la observadora está convencida
de que su propia vida sexual es normal, comprensible y de buen gusto,
mientras que las preferencias de las observadas pueden ser concebidas
como terribles, extrañas y repulsivas” (Vance, 1989: 41).
62 Para un interesante análisis de la obra de esta autora ver Bell, opus cit.: 92-97.
63 Versión en castellano publicada por Talasa, 1989.
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