TESIS DOCTORAL - Instituto de Migraciones

Junto a los diferentes procesos de purificación endogrupal, se observa otro
que podríamos definir como proceso de extensión del estigma hacia
fuera 532 , hacia el entorno social de la trabajadora sexual de forma que
cualquier persona vinculada a ésta puede rápidamente contagiarse de ese
mismo estigma, multiplicándose así sus efectos. Esta fuerza centrífuga del
estigma se ha visto acelerada en las últimas décadas como consecuencia de
las sucesivas reformas penales que amplían la tipificación delictiva en el
contexto de la industria del sexo amparándose ideológicamente en el
modelo abolicionista 533 . A pesar de que la criminalización del rufianismo y
el proxenetismo antecede a la consolidación de esta corriente de neoconservadurismo
moral, en los últimos años la criminalización 534 ha
alcanzado a actores sociales que hasta entonces permanecían impunes ante
la ley penal e inmunes al estigma social como son mediadores, miembros
de redes sociales, reclutadores y clientes 535 . La entrada en vigor de
normativa abolicionista radical 536 en Europa como son por ejemplo la Ley
Sueca en 1999 o el Plan contra la Esclavitud Sexual 537 que se puso en
marcha en el Ayuntamiento de Madrid en 2004 tienen un claro efecto
amplificador del estigma (aunque propugnen justamente lo contrario) y el
mensaje es muy claro: cualquier persona que participe en la actividad
deberá de ser perseguida y sancionada. Este tipo de medidas obedecen a lo
que algunos autores definen como “política de la rabia” practicada desde
posturas feministas radicales institucionalizadas (Weeks, 1993: 329). De
hecho, si antes el estigma se concentraba en la prostituta y pasaba de
soslayo sin llegar a afectar al resto de sujetos sociales implicados en el
negocio del sexo, ahora la mancha de reprobación social se va extendiendo
y afecta de tal forma a cualquiera que participe en la actividad, que incluso
el cliente que antes gozaba de una posición de cierta tolerancia o hasta de
buena consideración social 538 está pasando ahora a inhibirse al sentirse
también objeto del oprobio 539 . Por supuesto, que en todo este proceso de
transformación del estigma la acción de los medios de comunicación de
532 Algunos autores afirman que actualmente se está produciendo también una intensificación del estigma
sobre las trabajadoras sexuales, al contrario de lo que sucede en relación a otros grupos tradicionalmente
estigmatizados como los homosexuales. En este sentido, Agustín afirma que algunas encuestas realizadas
en diversos países revelan el incremento del rechazo social hacia la prostitución y cita como ejemplo el
estudio llevado a cabo por Jaspard (1997) en Francia (Agustín en Osborne y Guasch comps., 2003: 179).
533 “(…) las malas leyes hacen la mala vida, crean mala gente y dificultan el entendimiento mutuo”
(Grisélidis Réal en Osborne, 1991: 33).
534 Ver Agustín (2004: 157-160).
535 En este sentido Pheterson habla de “deshonra femenina” e “innobleza masculina” refiriéndose a las
dos caras del estigma.
536 Sobre el impulso que ha facilitado el movimiento abolicionista hacia una estigmatización más
progresiva de las trabajadoras sexuales ver Garaizábal (2007: 51).
537 Para una crítica del Plan contra la Esclavitud Sexual en Madrid ver I. Sabanés en Briz y Garaizábal
coords. (2007: 128). También Carolina Hernández en la misma publicación (158-160).
538 Ver Unni Wikan en Nieto comp., 1998: 290.
539 En el mismo sentido Corso (2000: 172).
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