Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

Tendências recentes das pesquisas históricas africanas e contribuição à história em geral
trabalhava nas instituições de pesquisa do governo belga no Congo e em Ruanda.
No IFAN*, em Dacar, Raymond Mauny, futuro professor de história africana na
Sorbonne, dedicava -se à pesquisa sobre a África ocidental. Yves Person, ainda
administrador colonial, começava as investigações que originariam em 1968 sua
tese sobre Samori e lhe permitiriam contribuir para a introdução da história da
África nas universidades de Abidjan e Dacar. Presença Africana, através de sua
revista e dos dois grandes congressos de Escritores e Artistas Negros, realizados
em Paris e Roma em 1956 e 1959, impulsionava vigorosamente tal processo.
Todas essas atividades caminhavam simultaneamente ao desenvolvimento, na
própria África, de estudos históricos africanos. Neste reencontro da história da
África com a história do mundo, o momento capital é aquele em que progride
nos outros continentes o estudo da história africana – progressos paralelos no
tempo aos da história da África nas universidades africanas. Em 1950, Roland
Oliver começou a ensinar história africana na escola de estudos orientais e
africanos da Universidade de Londres. Na União Soviética, D. A. Olderogge e
seus colegas do Instituto Etnográfico de Leningrado inauguravam um programa
sistemático de pesquisas que culminou, algum tempo depois, com a publicação
de toda a documentação conhecida sobre a África subsaariana do século XI
em diante, nas línguas da Europa oriental, com tradução e notas em russo 12 .
Durante esse mesmo decênio, foi criada na Sorbonne a primeira cadeira de
História Africana; logo havia duas, a do antigo governador das colônias, Hubert
Deschamps, e a de Raymond Mauny. Por seu lado, Henri Brunschwig assumia
a direção das pesquisas sobre a história africana na Ecole Pratique des Hautes
Etudes, enquanto Robert Cornevin publicava a primeira edição de seu resumo
da História da África, várias vezes revista e completada desde então.
Para além da Europa e da África, os progressos eram mais lentos; na própria
Europa, a história africana só foi admitida inicialmente nos cursos universitários
dos países colonizadores. Nas Américas, onde uma grande parte da população é de
origem africana, poderíamos esperar manifestações de interesse. No entanto, por
mais importantes que fossem os vestígios culturais africanos, nem o Brasil nem
as Caraíbas deram a atenção merecida ao assunto. No Haiti, alguns intelectuais
demonstraram solicitude com relação à cultura local baseada num africanismo
datado dos primeiros trabalhos do Doutor Price -Mars (1920). Em Cuba, sentia-
-se forte influência da cultura afro -cubana entre certas personalidades do mundo
* Institut Fondamental d’Afrique Noire (N. do T.).
12 KUBBEL, L. E. e MATVEÏEV, V. V. 1960 e 1965.
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