Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

Conclusão: Da natureza bruta à humanidade liberada
mais progressivas. Como observa com perspicácia J. Suret -Canale a respeito do
modo de produção asiático (mas essa observação vale a fortiori para o caso
africano, incluindo o período colonial):
“Nesse sistema, com efeito, o recrudescimento da exploração de classe, longe de
destruir as estruturas baseadas na propriedade coletiva da terra, reforça -as: elas
constituem o quadro no qual se efetua a retirada antecipada do sobreproduto,
condição indispensável da exploração”.
Realmente, são as comunidades de base que, como tais, são responsáveis pelo
pagamento do sobreproduto. A África dos clãs e das aldeias ainda existentes,
pouco vinculada à apropriação privada da terra (um bem tão vasto e tão precioso,
mas também tão gratuito quanto o ar), ignorou durante muito tempo o problema
da aquisição de terras como fonte de conflitos entre grupos sociais. Mas essa
não foi a única causa do “arcaísmo” das formas sociais observáveis na África. O
baixo nível das técnicas e das forças produtivas, numa espécie de círculo vicioso,
era simultaneamente causa e consequência da diluição demográfica num espaço
não controlado, porque quase ilimitado.
Em virtude dos obstáculos naturais, o tráfico comercial de longa distância
quase nunca se tornou muito ponderável, apoiando -se nos produtos de luxo
frequentemente limitados aos oásis econômicos dos palácios. De fato, sem
recorrer à noção plekhariovista de “meio geográfico”, pois este útimo é apenas
uma das facetas do meio histórico, devemos efetivamente levar em conta as
barreiras ecológicas mencionadas na Introdução deste volume. A contraprova
dessa afirmação é que, todas as vezes em que essas barreiras foram total ou
parcialmente suprimidas, como no vale do Nilo e em menor escala no vale
do Níger, a dinâmica social ativou -se; em favor do progresso concomitante da
densidade humana e da propriedade privada.
Assim, não houve na África (negra), em seu conjunto, nem fase escravista
nem fase feudal como no Ocidente 20 . Nem se pode dizer que os modos africanos
sejam modalidades desses sistemas socioeconômicos, pois frequentemente há
falta de elementos constitutivos essenciais. Isso significa que se deve subtrair a
África aos princípios gerais de evolução da espécie humana? Evidentemente não.
No entanto, mesmo que esses princípios sejam comuns a toda a humanidade,
mesmo admitindo que o essencial das categorias metodológicas gerais do
20 J. CHESNEAUX, op. cit., p. 36: “O que parece bem definido é a quase impossibilidade de considerar
que as sociedades africanas pré -coloniais, com raras exceções, dependem da escravidão ou do feudalismo
propriamente ditos”.
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