Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

28 Metodologia e pré -história da África
objetos é que constituía a devolução jurídica do poder. O caso mais interessante
é o dos Sonianke, descendentes de Sonni Ali, que possuem correntes de ouro,
prata ou cobre, cada elo das quais representando um ancestral, e o conjunto
simbolizando a descendência dinástica até Sonni, o Grande. No decorrer de
cerimônias mágicas, estas correntes magníficas são regurgitadas diante de um
público embasbacado. No momento de morrer, o patriarca sonianke regurgita
a corrente pela última vez, fazendo com que o escolhido para seu sucessor
engula -a pela outra extremidade. Ele morre logo após ter passado sua corrente
àquele que deve substituí -lo. Esse testamento vivo ilustra com eloquência a força
da concepção africana do tempo mítico e do tempo social. Poder -se -ia pensar
que uma tal visão do processo histórico seria estática e estéril, na medida em que,
ao colocar a perfeição do arquétipo no passado, na origem dos tempos, parece
indicar como ideal para o conjunto das gerações a repetição estereotipada dos
gestos e da gesta do ancestral. O mito não seria, assim, o motor de uma história
imóvel? Ficará claro mais adiante que não podemos nos ater unicamente a esse
enfoque do pensamento histórico entre os africanos.
Por outro lado, o enfoque mítico – é preciso reconhecê -lo – está na origem da
história de todos os povos. Toda história é originalmente uma história sagrada.
Do mesmo modo, esse enfoque acompanha o desenvolvimento histórico,
reaparecendo de tempos em tempos sob formas maravilhosas ou monstruosas.
Entre elas está o mito nacionalista, que faz com que um determinado chefe de
Estado contemporâneo se dirija ao seu país como a uma pessoa viva, e o mito
da raça, sob o regime nazista, concretizado por rituais cujas origens remontam
a um passado longínquo, que condenou milhões de pessoas ao holocausto.
Os africanos têm consciência de ser
os agentes de sua história?
Certamente, durante alguns séculos o homem africano teve razões de sobra
para não desenvolver uma consciência responsável. Excessivas imposições
exteriores e alienantes domesticaram -no a tal ponto que mesmo quando ele
vivia longe da costa onde se dava o aprisionamento de escravos e da área de
influência do comandante branco, ele guardava num canto qualquer de sua alma
a marca aniquiladora da escravidão.
Do mesmo modo, no período pré -colonial, numerosas sociedades africanas
elementares, quase fechadas, dão a impressão de que seus membros só tinham
consciência de estar fazendo história numa escala e numa medida bastante