Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

A arte pré -histórica africana
verdadeira natureza das aspirações humanas. Em vez de nos deixarmos levar
por polêmicas, contentemo -nos com as indicações fornecidas pelo mito; elas
são suficientemente explícitas” 17 .
Nessas condições, o simbolismo mitológico e cosmogônico é a chave
principal para explorar o universo da arte rupestre. L. Frobenius desenvolveu
brilhantemente as mesmas teses, embora ele acrescente também considerações
sociológicas.
Diz -se que, em Leeufontein, o leão foi gravado sobre a face lateral da rocha
para ser iluminado pelos primeiros raios do sol porque ele representa o astro
do dia, enquanto o rinoceronte está voltado para o poente por ser espírito da
noite e da escuridão. O rinoceronte, cujos chifres simbolizam o crescente da lua
nova, é considerado pela tradição como o assassino da lua. E. Holm refere -se
também à “finalidade ritual” das cavernas situadas nos maciços afastados. A
lenda cosmogônica, coletada entre os San no século XIX pelo filólogo alemão
Willem Bleek, levou -o a afirmar que eles “não fazem distinção entre a matéria e
o espírito”. O antílope do Cabo desenhado com os membros atrofiados simboliza
a lua nascente. Quando aparece diante de figuras humanas, como na galeria de
Herenveen (Drakensberg), presume -se que esteja sendo adorado. O ágil cabrito
montês listrado de vermelho simboliza a tempestade, o louva -a -deus simboliza
o raio e o elefante, a nuvem de chuva (como vemos no Monte Saint -Paul,
Drakensberg). Esse mito pode ser encontrado não somente em outras partes da
África (Philipp Cave na Namíbia, Djebel Bes Seba e Ain Guedja na Argélia),
mas também num marfim gravado em La Madeleine, na França.
O magnífico antílope do Cabo, no museu do Transvaal, apresenta uma
pelagem cor de mel; isso indicaria simplesmente que o antílope foi criado pelo
louva -a -deus, encarnação do sol, e que o louva -a -deus, a fim de lustrar o pelo
do animal, ungiu -o com mel puro. Se, por vezes, a zebra quagga foi pintada
sem listras, como na caverna de Nswatugi, nos montes Matopo, no Zimbabwe,
é porque originariamente a zebra não era listrada. Ela só adquiria as marcas
em sua pelagem depois de seu dorso ter sido queimado pelos raios do sol. De
acordo com esse ponto de vista, bastaria possuir, nos seus menores detalhes, o
“metabolismo panteísta” das origens africanas para dispor de uma espécie de
chave mestra que permitiria decifrar todos os enigmas da arte rupestre africana,
qualificada como “atemporal como omito”. Mas, confessemos, isto é mais bonito
que verdadeiro.
17 HOLM, E. L’ Art dans te Monde. L’Age de pierre, p. 183 et seqs.; p. 170 et seqs., etc.
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