Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

178 Metodologia e pré -história da África
a fim de salvar a vida de uma mulher procurada que ele havia escondido em sua
casa. Após o incidente, renunciou espontaneamente ao cargo, supondo que já
não mais preenchia as condições rituais para assumi -lo lidimamente.
Quando se trata de questões religiosas e sagradas, os grandes mestres
tradicionais não temem a opinião desfavorável das massas e, se acaso cometem
um engano, admitem o erro publicamente, sem desculpas calculadas ou evasivas.
Para eles, reconhecer quaisquer faltas que tenham cometido é uma obrigação,
pois significa purificar -se da profanação.
Se o tradicionalista ou “Conhecedor” é tão respeitado na África, é porque ele
se respeita a si próprio. Disciplinado interiormente, uma vez que jamais deve
mentir, é um homem “bem equilibrado”, mestre das forças que nele habitam. Ao
seu redor as coisas se ordenam e as perturbações se aquietam.
Independentemente da interdição da mentira, ele pratica a disciplina da
palavra e não a utiliza imprudentemente. Pois se a fala, como vimos, é considerada
uma exteriorização das vibrações de forças interiores, inversamente, a força
interior nasce da interiorização da fala.
A partir dessa óptica, pode -se compreender melhor a importância que a
educação tradicional africana atribui ao autocontrole. Falar pouco é sinal de boa
educação e de nobreza. Muito cedo, o jovem aprende a dominar a manifestação
de suas emoções ou de seu sofrimento, aprende a conter as forças que nele
existem, à semelhança do Maa primordial que continha dentro de si, submissas
e ordenadas, todas as forças do Cosmo.
Dir -se -á de um “Conhecedor” respeitado ou de um homem que é mestre
de si mesmo: “É um Maa!” (ou um Neddo, em fulfulde), quer dizer, um homem
completo.
Não se deve confundir os tradicionalistas -doma, que sabem ensinar enquanto
divertem e se colocam ao alcance da audiência, com os trovadores, contadores
de história e animadores públicos, que em geral pertencem à casta dos Dieli
(griots) ou dos Woloso (“cativos de casa”) 5 . Para estes, a disciplina da verdade não
existe; e, como veremos adiante, a tradição lhes concede o direito de travesti -la
ou de embelezar os fatos, mesmo que grosseiramente, contanto que consigam
divertir ou interessar o público. “O griot”, como se diz, “pode ter duas línguas”.
Ao contrário, nenhum africano de formação tradicionalista sequer sonharia
em colocar em dúvida a veracidade da fala de um tradicionalista -doma,
5 Os Woloso (literalmente “os nascidos na casa”), ou “cativos de casa”, eram empregados ou famílias de
empregados ligados há gerações a uma mesma família. A tradição concedia -lhes liberdade total de ação
e expressão bem como consideráveis direitos materiais sobre os bens de seus senhores.