Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

A arte pré -histórica africana
secretos e fechados em In -Itinem e Tissoukai significaria o recolhimento dos
santuários e locais de iniciação ou o esconderijo de animais encurralados ou
roubados? Talvez os dois. As figuras mascaradas com cabeças zoomorfas e os
animais com atributos cefálicos (discos, auréolas, barras, etc.) 19 , frequentemente
associados no sul de Orã e no Oued Djerat, fazem lembrar personagens em
posição de oração diante dos animais. Também os três caçadores mascarados
de Djerat, que parecem cercar um búfalo que traz um disco sobre a cabeça,
representam talvez uma cena de magia. Sendo as máscaras ainda hoje utilizadas
por alguns povos africanos, por que não basear a interpretação de tais cenas
nessa problemática cultural, em vez de nos entregarmos à pura especulação?
Descobriríamos que nem sempre a explicação é de fundo religioso. Até hoje, os
caçadores da zona do Sahel usam uma cabeça de calau que balançam para cima
e para baixo, imitando esse pássaro, para, andando de quatro, se aproximarem
de um antílope antes de atirarem suas flechas. Às vezes, porém, a desproporção
entre os meios e o resultado é tamanha que sugere fortemente o uso da magia,
como quando um homem mascarado arrasta sem esforço um rinoceronte
abatido com as patas para o ar, numa gravura de In -Habeter (Líbia). Certos
ritos de fecundidade aparecem claramente no comportamento das figuras que
parecem entregues a cópulas rituais, como o coito entre uma mulher e um
homem mascarado em Tin Lalan (Líbia), ou nas figuras com falos protuberantes
que executam danças animadas. De fato, a fertilidade era o que mais importava,
sobretudo no fim do período pré -histórico no Saara ou no deserto da Namíbia,
quando todo vestígio de vida recuava diante da seca crescente e implacável.
No sítio neolítico de Tin Felki, foi encontrado um adorno de cornalina
com formato hexagonal, identificado por Hampaté Ba como um talismã de
fertilidade, utilizado até hoje pelas mulheres peul 20 . Nesse caso específico, não
devemos deixar de considerar também a motivação estética. Como os homens e
as mulheres do Neolítico africano pertenciam à categoria sapiens como nós, não
podemos lhes negar um sentimento característico de nossa espécie: o prazer
de criar formas pelo simples e puro gosto de contemplá -las. A admiração que
experimentamos hoje diante dessas criações era ainda mais intensa quando os
quadros acabavam de ser criados, e seus modelos fervilhavam nas vizinhanças.
Os pequenos pilões para pós cosméticos, as contas de amazonita, calcedônia ou
de casca de ovo de avestruz do Ténéré, assim como os contornos soberbamente
19 Ver os célebres exemplos do boi de Maia Dib (Líbia) e do carneiro de Boualem (Atlas Saariano).
20 A cruz de Agadès ou de Iferouane teria se originado do signo de Tanit, símbolo sexual feminino.
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