Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

30 Metodologia e pré -história da África
sem dúvida mais importante que em qualquer outro lugar. Nas sociedades de
regime matrilinear isto é facilmente compreensível. Em Uanzarba, perto de Tera
(Níger), onde a sucessão na chefia era matrilinear, durante o período colonial os
franceses, no intuito de reunir os habitantes dessa aldeia aos de outras aldeias
songhai, haviam nomeado um homem para comandar essa aglomeração. Mas
os Sonianke 2 não deixaram de conservar sua kassey (sacerdotisa), que continua
até hoje a assumir a responsabilidade do poder espiritual. Também em outros
lugares as mulheres são vistas como protagonistas na evolução histórica dos
povos. Filhas, irmãs, esposas e mães de reis, como essa admirável Luedji, que foi
tudo isso sucessivamente e mereceu o título de Swana Mulunda (mãe do povo
Lunda), ocupavam posições que lhes permitiam influir nos acontecimentos. A
célebre Amina, que, na região haussa, no século XV, conquistou para Zaria tantas
terras e aldeias que ainda levam o seu nome, é apenas um exemplo, entre milhares,
da ideia de autoridade histórica que as mulheres impuseram às sociedades
africanas. Esta ideia permanece viva até hoje na África, na atuação das mulheres
na guerra da Argélia e nos partidos políticos durante a luta nacionalista pela
independência ao sul do Saara. É claro que a mulher africana é utilizada também
como objeto de prazer e de decoração, como nos sugerem as que são mostradas
envoltas em tecidos de exportação ao redor do rei do Daomé ao presidir uma
festa tradicional. Mas do mesmo espetáculo participavam as amazonas, ponta
de lança das tropas reais contra Oyo e os invasores colonialistas na batalha de
Cana (1892). Pela sua participação no trabalho da terra, no artesanato e no
comércio, pela sua ascendência sobre os filhos, sejam eles príncipes ou plebeus,
por sua vitalidade cultural, as mulheres africanas sempre foram consideradas
personagens eminentes da história dos povos. Houve e ainda há batalhas para
ou pelas mulheres. Porque as próprias mulheres muitas vezes desempenharam
o papel de traidoras ou sedutoras. Como no caso da irmã de Sundiata ou das
mulheres enviadas pelo rei de Segu Da Monzon às bases inimigas. Apesar de
sofrer uma segregação aparente nas reuniões públicas, todos sabem na África
que a mulher está onipresente na evolução. A mulher é a vida. E também a
promessa de expansão da vida. E através dela que os diferentes clãs consagram
suas alianças. Pouco loquaz em público, ela faz e desfaz os acontecimentos no
sigilo de seu lar. E a opinião pública formula este ponto de vista no provérbio:
“As mulheres podem tudo comprometer, elas podem tudo arranjar”.
2 Neste clã, o poder se transmite “pelo leite”, ainda que se admita que o laço de sangue contribua para
reforçá -lo. Entre os Cerko, porém, é unicamente através do leite que o poder é transmitido.