Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

180 Metodologia e pré -história da África
especialmente quando se trata da transmissão dos conhecimentos herdados da
cadeia dos ancestrais.
Antes de falar, o Doma, por deferência, dirige -se às almas dos antepassados
para pedir -lhes que venham assisti -lo, a fim de evitar que a língua troque as
palavras ou que ocorra um lapso de memória, que o levaria a alguma omissão.
Danfo Sine, o grande Doma bambara que conheci na infância em Bougouni
e que era o Chantre do Komo, antes de iniciar uma história ou lição costumava
dizer:
“Oh, Alma de meu Mestre Tiemablem Samaké!
Oh, Almas dos velhos ferreiros e dos velhos tecelões,
Primeiros ancestrais iniciadores vindos do Leste!
Oh, Jigi, grande carneiro que por primeiro soprou
Na trombeta do Komo,
Vindo sobre o Jeliba (Níger)!
Acercai -vos e escutai -me.
Em concordância com vossos dizeres
Vou contar aos meus ouvintes
Como as coisas aconteceram,
Desde vós, no passado, até nós, no presente,
Para que as palavras sejam preciosamente guardadas
E fielmente transmitidas
Aos homens de amanhã
Que serão nossos filhos
E os filhos de nossos filhos.
Segurai firme, ó ancestrais, as rédeas de minha língua!
Guiai o brotar das minhas palavras
A fim de que possam seguir e respeitar
Sua ordem natural”.
Em seguida, acrescentava:
“Eu, Danjo Sine, do clã de Samake (elefante), vou contar tal como o aprendi,
na presença de minhas duas testemunhas Makoro e Manifin” 6 .
“Os dois como eu conhecem a trama 7 . Eles serão a um tempo meus fiscais
e meu apoio.”
6 Makoro e Manifin eram seus dois condiscípulos.
7 Uma narrativa tradicional possui sempre uma trama ou base imutável que não deve jamais ser modificada,
mas a partir da qual pode -se acrescentar desenvolvimentos ou embelezamentos, segundo a inspiração ou
a atenção dos ouvintes.