Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

816 Metodologia e pré -história da África
que este se prolongou até -3066, o que deixa apenas três quartos de século para
a transição do fim do Pré -Dinástico Médio ao início da História. Ao que tudo
indica, esse início deveria ser deslocado para uns duzentos anos mais tarde;
mas mesmo localizando -o por volta de -2800 38 , restam apenas pouco mais de
dois séculos para uma fase em que se completou o processo de aproveitamento
do vale inferior do Nilo e estabeleceu -se um sistema social dirigido por uma
monarquia de direito divino.
Essa fase encontra -se tão próxima daquela que testemunha o aparecimento
da escrita que tentou -se extrapolar as informações fornecidas pelos textos
escritos para o que a arqueologia nos revela 39 . Os textos deixam entrever que, no
início do Pré -Dinástico Recente e talvez desde o fim do Pré -Dinástico Médio, a
cidade mais poderosa do sul era Ombos (Noubet em egípcio), perto de Nagada,
portanto exatamente no centro da cultura amratiense. O deus da cidade é Seth,
deus animal sobre cuja natureza ainda se discute; tem sido identificado como um
tamanduá, uma espécie de porco, uma girafa… um animal mítico ou há muito
desaparecido da fauna egípcia. Os textos nos informam que esse deus meridional
entra em luta com um deus -falcão, Hórus, adorado na cidade de Behedet, que
provavelmente estava localizada no Delta, isto é, dentro dos domínios da cultura
gerzeense. Portanto, no fim do Pré -Dinástico Médio, o Egito estaria dividido
em duas estruturas sociais, uma ao norte, dominada por Hórus de Behedet, e
outra ao sul, dirigida por Seth de Ombos. Também nesse caso, infelizmente,
as fontes de que dispomos não permitem determinar com precisão a natureza
dessas estruturas sociais. Pode -se, no máximo, ter uma ideia da importância do
chefe de grupo, importância que reside em seus poderes mágicos e religiosos, que
se traduzirá, na época histórica, no caráter divino do representante da realeza 40 .
Poder -se -ia, talvez, admitir a hipótese de o chefe dispor de poderes praticamente
ilimitados em relação aos indivíduos da coletividade, sendo que esta, por sua vez,
podia, quando a ocasião se apresentasse, matar o chefe cujos poderes mágicos
estivessem em declínio (cf. A. Moret, La mise à mort du dieu en Egypte).
Interpretando os textos, admite -se que a luta entre esses dois grupos teria
terminado, numa primeira etapa, com uma vitória do norte sobre o sul, e que após
essa vitória teria sido criado um reino unificado, tendo por núcleo Heliópolis 41 ,
perto do Cairo, a uns 60 km ao norte do sítio de Gerzeh. Traduzida em termos
38 A. SCHARFF, 1950, p. 191.
39 A obra básica continua sendo o brilhante ensaio de K. SETHE, 1930.
40 Cf. G. POSENER, 1960.
41 K. SETHE, op. cit.; hipótese refutada por H. KEES, 1961, p. 43.