Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

200 Metodologia e pré -história da África
Se a música é, em geral, a grande especialidade dos dieli, existe também uma
música ritual, tocada por iniciados, que acompanha as cerimônias ou as danças
rituais. Os instrumentos dessa música sagrada são, portanto, verdadeiros objetos
de culto, que tornam possível a comunicação com as forças invisíveis. Por serem
instrumentos de corda, sopro ou percussão, encontram -se em conexão com os
elementos: terra, ar e água.
A música própria para “encantar” os espíritos do fogo é apanágio da associação
dos comedores de fogo, que são chamados de Kursi ‑kolonin ou Donnga ‑soro.
Como tornar ‑se um tradicionalista
Na África do Bafur, como já foi dito, qualquer um podia tornar -se
tradicionalista ‑doma, isto é, “Conhecedor”, em uma ou mais matérias tradicionais.
O conhecimento estava à disposição de todos (sendo a iniciação onipresente
sob uma forma ou outra) e sua aquisição dependia simplesmente das aptidões
individuais.
O conhecimento era tão valorizado, que tinha precedência sobre tudo e
conferia nobreza. O conhecedor, em qualquer área, podia sentar -se no Conselho
dos Anciãos encarregado da administração da comunidade, a despeito de sua
categoria social – horon, nyamakala ou woloso. “O conhecimento não distingue
raça nem ‘porta paterna’ (o clã). Ele enobrece o homem”, diz o provérbio.
A educação africana não tinha a sistemática do ensino europeu, sendo
dispensada durante toda a vida. A própria vida era educação. No Bafur, até os
42 anos, um homem devia estar na escola da vida e não tinha “direito a palavra”
em assembleias, a não ser excepcionalmente. Seu dever era ficar “ouvindo” e
aprofundar o conhecimento que veio recebendo desde sua iniciação, aos 21
anos. A partir dos 42 anos, supunha -se que já tivesse assimilado e aprofundado
os ensinamentos recebidos desde a infância. Adquiria o direito a palavra nas
assembleias e tornava -se, por sua vez, um mestre, para devolver à sociedade
aquilo que dela havia recebido. Mas isso não o impedia de continuar aprendendo
com os mais velhos, se assim o desejasse, e de lhes pedir conselhos. Um homem
idoso encontrava sempre outro mais velho ou mais sábio do que ele, a quem
pudesse solicitar uma informação adicional ou uma opinião. “Todos os dias”,
costuma -se dizer, “o ouvido ouve aquilo que ainda não ouviu”. Assim, a educação
podia durar a vida inteira.
Após aprender o ofício e seguir a iniciação correspondente, o jovem nyamakala
– artesão, pronto para voar com suas próprias asas, ia geralmente de cidade em