Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

A arte pré -histórica africana
Esquematismo das teorias raciais
Essa observação é ainda mais válida quando consideramos as “raças”
responsáveis pela produção artística. Mas não seria um abuso de linguagem utilizar,
neste caso, o conceito de raça? 30 Poderiam os poucos esqueletos ou restos ósseos
disponíveis autorizar a elaboração das ousadas teorias sobre o povoamento por
“raças” pré -históricas? Entretanto, certos autores esquematizaram um processo
demográfico de rara complexidade, que passamos a relatar. Após o povoamento
original por “africanos” autóctones, povos neandertalenses do Oriente Próximo
teriam emigrado para a África em dois ramos, um avançando até o Marrocos
e o outro em direção aos planaltos elevados do leste africano através do Chifre
da África. São os aterienses do Paleolítico Médio. Em seguida, após uma fase
epipaleolítica, provavelmente relacionada ao Sebiliense do Egito, uma outra
vaga de povos cro -magnoides teria atingido a África do Norte, comportando
um núcleo ibero -maurusiense e um núcleo capsiense. Sem dúvida, esses grupos
teriam passado por um processo de neolitização em seus novos habitats, dando
origem, em particular, ao Neolítico de tradição capsiense que ocupa, entre outras
regiões, o norte do Saara. No entanto, outros centros apresentam uma notável
diversificação técnica e artística. Devemos citar, sobretudo, a forte influência das
tradições neolíticas sudanesa e “guineense”, com centros secundários em Ténéré
e no litoral atlântico ao norte da Mauritânia 31 . Na opinião de certos autores,
o período bubaliano da arte rupestre seria devido a povos “mediterrânicos”
mal definidos, brancos segundo alguns, mestiços de acordo com outros. O
período das “Cabeças redondas” seria atribuído a grupos “negroides” os quais,
consideram alguns, ter -se -iam miscigenado com povos do Oriente Próximo
e constituiriam o Neolítico de tradição sudanesa. O período bovidiano seria
obra dos ancestrais dos peul. Finalmente, mais ao sul, a tradição denominada
guineense teria influenciado até as construções sobre a falésia de Tichitt
(Mauritânia). É preciso salientar que todas essas reconstituições são demasiado
frágeis e privilegiam enormemente as influências extra -africanas. Chega -se ao
ponto de falar de “nítida influência africana” numa representação rupestre do
Saara. Mas, sobretudo, essas reconstituições tendem a estabelecer equivalências
entre conceitos tão diversos quanto raça, etnia, gênero de vida e civilização.
Há referências a negros, brancos, peul, africanos, capsienses, sudaneses, sem
30 O processo de especiação a que se refere J. Ruffié já deveria estar, em grande parte, abolido, sobretudo
com as miscigenações facilitadas pela ecologia bastante homogênea do habitat saariano. Ver capítulo 10,
parte II, “Teorias relativas às ‘raças’ e história da África”, p. 277 -286.
31 Cf. H. J. HUGOT, 1979, p. 62 et seqs.
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