Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

Teorias relativas às “raças” e história da África
Isso é tão verdadeiro que, na África do Sul, um japonês é considerado como
“branco honorário” e um chinês como “homem de cor”.
Para Hiernaux, a espécie humana parece uma rede de territórios genéticos,
de genomas coletivos que constituem populações mais ou menos semelhantes,
cuja distância qualitativa é expressa por uma avaliação quantitativa (taxonomia
numérica). As fronteiras desses territórios, definidos a partir do cline, flutuam
com todas as mudanças que afetam os traços aparentes (fenótipos) e os dados
serológicos (genótipos) das coletividades.
Dessa maneira, qualquer “raça”, em conformidade com a brilhante intuição de
Darwin, seria em suma um processo em marcha, dependendo de algum modo da
dinâmica dos fluidos; e os povos seriam todos mestiços ou estariam em vias de
sê -lo. De fato, cada encontro de povos pode ser analisado como uma migração
gênica e esse fluxo genético volta a questionar o capital biológico de ambos.
Porém, mesmo que essa abordagem fosse mais científica, mesmo que esses
territórios genéticos mutáveis fossem realmente aceitos pelas comunidades em
questão, poderíamos dizer que os sentimentos de tipo “racial” seriam suprimidos,
uma vez que conservariam sua base material visível e tangível, sob a forma de
traços fenotípicos?
Desde que os nazistas, a começar por Hitler, e em seguida outros
pseudopensadores afirmaram que o homem mediterrâneo representa um nível
intermediário entre o ariano, “Prometeu da humanidade”, e o negro, que é
“por sua origem um meio -macaco”, o mito racial tem permanecido vivo. Os
morfologistas impenitentes continuam a alimentar esse fogo ignóbil com alguns
galhos mortos 9 . Lineu, no século XVIII, dividia a espécie humana em seis raças:
americana, europeia, africana, asiática, selvagem e monstruosa. Com certeza, os
racistas se encontram numa ou noutra das duas últimas categorias.
De todas essas teses, hipóteses e teorias, devemos conservar o caráter dinâmico
dos fenômenos “raciais”, tendo em mente que se trata de um dinamismo lento
e espesso, que se exerce sobre uma enorme quantidade de registros, nos quais a
cor da pele (mesmo que ela seja medida por eletroespectrofotômetro) ou a forma
do nariz constituem apenas um aspecto quase irrisório. Nessa dinâmica, devem
ser levados em conta dois componentes que agem em conjunto: o patrimônio
9 J. RUFFIE cita um dicionário francês de medicina e biologia que, em 1972, mantém o conceito de
raça segundo o qual existem três grupos principais (brancos, negros, amarelos), baseados em critérios
morfológicos, anatômicos, sociológicos… e também psicológicos… No início do século, C. SEIGNOBOS,
em sua Histoire de la Civilisation, escrevia: “Os homens que povoam a terra… também diferem em língua,
inteligência e sentimentos. Essas diferenças permitem dividir os habitantes da terra em vários grupos
conhecidos como ‘raças’”.
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