Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

32 Metodologia e pré -história da África
do “animismo” 3 africano em que o tempo é o campo fechado e o mercado no
qual se confrontam ou negociam as forças que habitam o mundo. Defender -se
contra qualquer diminuição de seu ser, desenvolver a saúde, a forma física, a
extensão de seus campos, a grandeza de seus rebanhos, o número de filhos, de
mulheres, de aldeias, este é o ideal dos indivíduos e das coletividades. E essa
concepção é incontestavelmente dinâmica. Os clãs Cerko e Sonianke (Níger)
são antagonistas. O primeiro, que representa o passado e tenta reinar sobre a
noite, ataca a sociedade. O segundo, ao contrário, é o mestre do dia; representa o
presente e defende a sociedade. Esse simbolismo é eloquente em si. Mas vejamos
uma estrofe significativa da invocação mágica entre os Songhai:
“Não é da minha boca
É da boca de A
Que o deu a B
Que o deu a C
Que o deu a D
Que o deu a E
Que o deu a F
Que o deu a mim
Que o meu esteja melhor na minha boca
Que na dos ancestrais.”
Existe assim no africano uma vontade constante de invocar o passado, que
constitui para ele uma justificação. Mas esta invocação não significa o imobilismo
e não contradiz a lei geral da acumulação das forças e do progresso. Daí a frase:
“Que o meu esteja melhor na minha boca que na dos ancestrais”.
O poder na África negra se expressa em geral por uma palavra que significa
“a força” 4 . Esta sinonímia assinala a importância que os povos africanos
outorgam à força e mesmo à violência no desenrolar da história. Mas não se
trata simplesmente da força material bruta. Trata -se da energia vital que reúne
uma polivalência de forças, que vão da integridade física à sorte e à integridade
moral. O valor ético é considerado, na verdade, como uma condição sine qua non
do exercício benéfico do poder. A sabedoria popular é testemunha dessa ideia
e em numerosos contos coloca em cena chefes despóticos que são punidos no
final, extraindo assim literalmente desse fato a moral da história. O Ta’rikh‑
3 O animismo, ou ainda melhor, a religião tradicional africana, caracteriza -se pelo culto devotado a Deus
e às forças dos espíritos intermediários.
4 Fanga (em bambara), panga (em more), pan (em samo).