Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

A tradição viva
disse antes, grande número de seus representantes ou depositários ainda pode
ser encontrado. Mas por quanto tempo?
O grande problema da África tradicional é, em verdade, o da ruptura da
transmissão.
Nas antigas colônias francesas, a primeira grande ruptura veio com a guerra
de 1914, quando a maioria dos jovens se alistou para ir combater na França,
de onde muitos nunca retornaram. Estes jovens deixaram o país na idade em
que deveriam estar passando pelas grandes iniciações e aprofundando seus
conhecimentos sob a direção dos mais velhos.
O fato de que era obrigatório para homens importantes enviarem seus filhos
a “escolas de brancos”, de modo a separá -los da tradição, favoreceu igualmente
esse processo. A maior preocupação do poder colonial era, compreensivelmente,
remover as tradições autóctones tanto quanto possível para implantar no lugar
suas próprias concepções. As escolas, seculares ou religiosas, constituíram os
instrumentos essenciais desta ceifada.
A educação “moderna” recebida por nossos jovens após o fim da última
guerra concluiu o processo e criou um verdadeiro fenômeno de aculturação.
A iniciação, fugindo dos grandes centros urbanos, buscou refúgio na
floresta, onde, devido à atração das grandes cidades e ao surgimento de novas
necessidades, os “anciãos” encontram cada vez menos “ouvidos dóceis” a quem
possam transmitir seus ensinamentos, pois, segundo uma expressão consagrada,
o ensino só pode se dar “de boca perfumada a ouvido dócil e limpo” (ou seja,
inteiramente receptivo).
Estamos hoje, portanto, em tudo o que concerne à tradição oral, diante da
última geração dos grandes depositários. Justamente por esse motivo o trabalho de
coleta deve ser intensificado durante os próximos 10 ou 15 anos, após os quais
os últimos grandes monumentos vivos da cultura africana terão desaparecido
e, junto com eles, os tesouros insubstituíveis de uma educação peculiar, ao
mesmo tempo material, psicológica e espiritual, fundamentada no sentimento
de unidade da vida e cujas fontes se perdem na noite dos tempos.
Para que o trabalho de coleta seja bem -sucedido, o pesquisador deverá se
armar de muita paciência, lembrando que deve ter “o coração de uma pomba,
a pele de um crocodilo e o estômago de uma avestruz”. “O coração de uma
pomba” para nunca se zangar nem se inflamar, mesmo se lhe disserem coisas
desagradáveis. Se alguém se recusa a responder sua pergunta, inútil insistir; vale
mais instalar -se em outro ramo. Uma disputa aqui terá repercussões em outra
parte, enquanto uma saída discreta fará com que seja lembrado e, muitas vezes,
chamado de volta. “A pele de um crocodilo”, para conseguir se deitar em qualquer
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