Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

204 Metodologia e pré -história da África
não conhecesse pelo menos 10 ou 12 gerações de antepassados. Dentre todos
os velhos tukulor que vieram para Macina com al -Hadjdj’Umar não havia um
que não soubesse sua genealogia no Futa Senegal (seu país de origem) e seu
parentesco com as famílias que lá permaneceram. Foram eles que Mamadou
Molom, filho de Molom Gaolo, consultou quando veio ao Mali para dar
prosseguimento à pesquisa de seu pai.
A genealogia é, desse modo, ao mesmo tempo sentimento de identidade,
meio de exaltar a glória da família e recurso em caso de litígio. Um conflito por
um pedaço de terra, por exemplo, poderia ser resolvido por um genealogista,
que indicaria qual ancestral havia limpado e cultivado a terra, para quem a havia
dado, sob que condições, etc.
Ainda hoje encontramos entre a população muitos conhecedores de
genealogia e história que não pertencem nem à classe dos dieli nem à dos gaolo.
Temos aí uma importante fonte de informações para a história da África, pelo
menos ainda por um certo tempo. Cada patriarca é um genealogista para seu
próprio clã, e os dieli e gaolo vêm frequentemente lhes pedir informações com o
propósito de complementar seus conhecimentos. De modo geral, todo velho na
África é sempre um “Conhecedor” em algum assunto histórico ou tradicional.
O conhecimento genealógico não é, portanto, exclusividade dos griots e gaolo,
mas são eles os únicos especialistas em declamar genealogias perante os nobres
para obter presentes.
Influência do Islã
As peculiaridades da memória africana e as modalidades de sua transmissão
oral não foram afetadas pela islamização, que atingiu grande parte dos países
da savana ou do antigo Bafur. De fato, por onde se espalhou, o Islã não adaptou
a tradição africana a seu modo de pensar, mas, pelo contrário, adaptou -se à
tradição africana quando – como normalmente ocorria – esta não violava seus
princípios fundamentais. A simbiose assim originada foi tão grande, que por
vezes torna -se difícil distinguir o que pertence a uma ou a outra tradição.
A grande família árabe -berbere dos Kunta islamizou a região bem antes do
século XI. Logo que aprenderam o árabe, os autóctones passaram a se utilizar
de suas tradições ancestrais para transmitir e explicar o Islã.
Grandes escolas islâmicas puramente orais ensinavam a religião nas línguas
vernáculas (exceto o Corão e os textos que fazem parte da oração canônica). Podemos
mencionar, entre muitas outras, a escola oral de Djelgodji (chamada Kabe), a escola