Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

838 Metodologia e pré -história da África
semelhantes e graças a uma dinâmica social que modelou o ser humano
pelo menos tanto quanto os impulsos provenientes das profundezas de sua
vitalidade, dos meandros de seus lobos cerebrais ou dos interstícios de sua
subconsciência. O fator social teve, aliás, um papel importante no nível da
agressividade, pela eliminação violenta dos mais fracos. Assim, o Homo sapiens
teve de expulsar os neandertalenses, após uma espécie de guerra mundial
que durou muitas dezenas de milênios. Mas a dimensão social também
desempenhou um papel mais positivo: “Os estudos comparativos de moldes
endocranianos dos paleantropus e do Homo sapiens revelam justamente que,
nestes últimos, as partes corticais, que estão ligadas às funções do trabalho e
da fala e à regulação do comportamento do indivíduo no seio da coletividade,
atingem um desenvolvimento considerável” 7 .
Na verdade, a sociabilidade teve um papel fundamental na aquisição da
linguagem, desde os sinais sonoros herdados dos antepassados animais até os
sons mais articulados, combinados de maneiras diferentes em forma de sílabas.
A fase de lalação, caracterizada por monossílabos, visava a desencadear, como
por reflexo condicionado, um certo ato, gesto ou comportamento, ou ainda
chamar a atenção para determinado acontecimento ocorrido ou iminente. Em
resumo, no começo a fala era essencialmente relação. Ao mesmo tempo, o
alongamento da mandíbula fazia recuar os órgãos da garganta, abaixando assim
o ponto de ligação da língua. “O fluxo de ar expirado não mais se encaminhava
diretamente para os lábios, como nos macacos, mas transpunha uma série de
barreiras controladas pelos centros corticais” 8 .
Em suma, a fala é um processo dialético entre a biologia, as técnicas e o espírito,
mas depende da mediação do grupo. Sem um parceiro a lhe fazer eco, sem um
interlocutor, o homem teria permanecido mudo. Reciprocamente, porém, a fala
é uma aquisição tão preciosa que, nas representações mágicas ou cosmogônicas
africanas, lhe é reconhecido um poder sobre as coisas. O verbo é criador. A palavra
é também o condutor do progresso. É a transmissão dos conhecimentos, a tradição
ou “a herança dos ouvidos”. É a capitalização do saber, que eleva o homem,
definitivamente, acima da eterna mecânica fechada do instinto 9 . Enfim, a fala foi
a aurora da autoridade social, isto é, da liderança e do poder.
7 V. P. IAKIMOV, 1972, p. 2.
8 Cf. V. BOUNAK, 1972, p. 69.
9 “Não é a linguagem – que permitiu ao homem conceituar, memorizar e retransmitir os conhecimentos
adquiridos diretamente na experiência da vida cotidiana – o mais extraordinário produto da capacidade
científica das sociedades não instruídas?” B. VERHAEGEN, 1974, p. 154.