Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

A tradição oral e sua metodologia
também mais de um estereótipo do herói fundador. Entre os Igala (Nigéria),
alguns fundadores são caçadores, outros são descendentes de reis. Os primeiros
representam um status adquirido, os últimos, um status hereditário (atribuído).
Na tentativa de explicar por que há dois tipos de status, sugeriu -se que o primeiro
estereótipo oculta a ascensão ao poder de novos grupos e que os dois estereótipos
refletem duas situações históricas bastante diferentes.
Uma explicação verdadeiramente satisfatória deveria, entretanto, revelar o
sistema completo de valores e ideais relacionados a status e papéis sociais, que
constituem a própria base de toda ação social e de todo sistema global. Isso só
foi possível recentemente, quando McGaffey descobriu que os Kongo (Zaire,
República Popular do Congo) possuem um sistema estereotipado simples de
quatro status ideais – feiticeiro, adivinho, chefe, profeta – que são complementares.
É fácil descobrir um valor geral positivo ou negativo: a apreciação da generosidade,
a rejeição da inveja como sinal de feitiçaria, ou o papel do destino – são todos
valores imediatamente observáveis nas tradições do golfo de Benin e da região
interlacustre. Mas os valores são descobertos um por um e não como sistema
coerente que compreende todas as representações coletivas, pois valores e
ideais descrevem somente as normas para um comportamento ideal ou por
vezes cinicamente realista, que devem guiar o comportamento real e os papéis
esperados de cada um. Os papéis estão relacionados às posições sociais, e estas
às instituições, e o conjunto constitui a sociedade. Teoricamente, portanto, é
preciso “desmontar” uma sociedade para encontrar seus modelos de ação, seus
ideais e valores. Em geral, o historiador faz isso inconscientemente e de modo
superficial. Evita as armadilhas evidentes, mas involuntariamente tende a adotar
as premissas impostas pelo sistema como um todo. Não consegue separar suas
fontes do meio que as envolve. Falamos por experiência própria, após ter passado
dezoito anos tentando detectar relações desse tipo na distorção das tradições de
origem kuba (Zaire).
Entre as representações coletivas que mais influenciam a tradição, notaremos
sobretudo uma série de categorias de base que precedem a experiência dos
sentidos. São as do tempo, do espaço, da verdade histórica, da causalidade. Há
outras de menor importância como, por exemplo, a divisão do espectro em cores.
Todo povo divide o tempo em unidades, baseando -se em atividades humanas
ligadas à ecologia ou em atividades sociais periódicas (tempo estrutural). As
duas formas de tempo são utilizadas em toda parte. O dia é separado da noite; é
dividido em partes que correspondem ao trabalho ou refeições, e as atividades são
relacionadas com a altura do sol, a voz de certos animais (para dividir as horas da
noite), etc. Os meses (lunares), as estações e o ano são geralmente definidos pelo
153