Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

A tradição oral e sua metodologia
Conclusão
Atualmente a coleta de tradições orais está se processando em todos os países
africanos. A massa de dados recolhidos refere -se principalmente ao século XIX e
é somente uma das fontes para a reconstrução histórica, sendo a outra principal
fonte para esse período os documentos históricos. Há cinco ou seis trabalhos,
a cada ano, apresentando estudos baseados quase inteiramente em tradições.
Tipologicamente, eles tratam, sobretudo, da história política e da história dos
reinos, e, no que diz respeito à geografia, estão concentrados principalmente na
África oriental, central e equatorial, onde as tradições, frequentemente, são as
únicas fontes. As cronologias remontam raramente além de 1700; se anteriores
a essa data, tornam -se duvidosas. Entretanto, o conhecimento cada vez mais
aprofundado da natureza das tradições permite avaliar melhor as que foram
recolhidas em épocas anteriores. Assim, a exploração das tradições registradas
por Cavazzi no século XVII só se tornou possível após o estudo em campo
realizado em 1970!
Além das tradições recentes, existe um vasto corpo de informações literárias,
como as narrativas épicas, e de dados cosmogônicos, que podem ocultar
informações históricas às vezes relativas a épocas bastante remotas. A epopeia
de Sundiata é um exemplo. A tradição, por si mesma, não permite estabelecer
datas. Por exemplo, a memória deformada relativa a certos sítios históricos na
região interlacustre conservou uma lembrança que data dos primeiros séculos, ou
mesmo de antes da Era Cristã. Mas a fonte oral nada diz quanto à data. Somente
a arqueologia foi capaz de solucionar o problema. Assim também as tradições
de Cavazzi, às quais acabamos de nos referir, parecem conter um sedimento
histórico que é do maior interesse para o passado dos povos de Angola. Há
referências sucintas a dinastias que se sucederam, a formas de governo que se
seguiram; em resumo, sumarizam, para a região do Alto Cuango, mudanças
socio políticas que podem datar de vários séculos ou até de um milênio antes de
1500. Mas não há nenhuma data como ponto de referência para essa perspectiva.
Existe uma última armadilha a ser notada. Muito frequentemente a coleta
de tradições ainda parece superficial, e sua interpretação muito literal, muito
“colada” à cultura em questão. Esse fenômeno vem reforçar a imagem de uma
África cuja história consiste apenas em origens e migrações, o que, sabemos, não
é verdade. Mas devemos admitir que essa é a imagem refletida pelas tradições
que procuram estabelecer uma “identidade”. A superficialidade da interpretação
e a coleta pouco sistemática de material, além do mais, dão margem à maioria
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