Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

Lugar da história na sociedade africana
eles são recorrentes. Na savana sudanesa, entre os adeptos das religiões africanas
tradicionais, geralmente conta -se a idade pelo número das estações chuvosas.
Para indicar que um homem é idoso, fala -se do número de estações das chuvas
que ele viveu ou, através de uma imagem, que ele “bebeu muita água”.
Também foram elaborados alguns sistemas de cálculo mais aperfeiçoados 7 .
Mas o passo decisivo nesse campo só será dado pela utilização da escrita. Ainda
que a existência de uma classe letrada absolutamente não garanta a tomada de
consciência de uma história coletiva por parte de todo povo, ela ao menos permite
estabelecer pontos de referência que organizam o curso do fluxo histórico.
Por outro lado, a introdução das religiões monoteístas baseadas num
determinado processo histórico contribuiu para fornecer uma outra representação
do passado coletivo, “modelos” que apareciam geralmente nas entrelinhas das
narrativas. Por exemplo, sob a forma de ligações arbitrárias das dinastias às
fontes islâmicas cujos valores e ideais servirão aos profetas negros para modificar
o curso dos acontecimentos em seu país de origem.
Mas a grande reviravolta na concepção africana do tempo se opera sobretudo
pela entrada desse continente no universo do lucro e da acumulação monetária.
Só agora o sentido do tempo individual e coletivo se transforma pela assimilação
dos esquemas mentais em vigor nos países que influenciam os africanos
econômica e culturalmente. Descobrem então que, em geral, é o dinheiro que
faz a história. O homem africano, tão próximo de sua história que tinha a
impressão de forjá -la ele próprio em suas microssociedades, enfrenta agora, ao
mesmo tempo, o risco de uma gigantesca alienação e a oportunidade de ser
co autor do progresso global.
7 Ivor WILKS mostra, assim, ao criticar o livro de D. P. HENIGE, The cronology of Oral Tradition: Quest
for a Chimera, que os Akan (Fanti, Ashanti…) dispunham de um sistema de calendário complexo, com
semana de sete dias, mês de seis semanas e ano de nove meses, ajustado periodicamente ao ciclo solar
segundo um método ainda não completamente esclarecido. “Era então possível no esquema do calendário
Akan referir -se, por exemplo, ao 18 o dia do quarto mês do terceiro ano do reinado de Ashantihene Osei
Bonsu”. Método de datação ainda corrente nos países europeus no século XVIII e mesmo no século
XIX. Cf. WILKS, I. 1975, p. 279 e segs.
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