Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

A arte pré -histórica africana
Bem a propósito, H. J. Hugot escreve sobre os homens neolíticos da
Mauritânia: “Quando chegaram, os homens negros de Tichitt traziam consigo
seus bois”. Mais adiante, ele diz que “durante a fase pastoril média chegam os
elementos negroides. E o grande período bovidiano, com as manadas de bois
retratadas em profusão” 36 . Portanto, o pastoreio não é um critério suficiente, assim
como não o são a craniometria e as impressões subjetivas sobre as características
físicas. Não são as “raças” que fazem a história, e a ciência moderna não inclui
a raça entre os caracteres somáticos superficiais 37 . Todas as “damas brancas” das
pinturas rupestres africanas, como a que existe na África do Sul, que tem apenas
o rosto branco e que lembrava a Breuil os afrescos de Cnossos e “a passagem
de colunas de prospectores vindos do golfo Pérsico”, representam sem dúvida
sacerdotes, caçadores ou jovens africanas saindo de cerimônias de iniciação,
como fazem ainda hoje, pintadas com caulim branco, cor que denota a morte
de uma personalidade anterior e a ascensão a um novo status 38 .
Também existem controvérsias a respeito da autoria das obras de arte
rupestre no sul da África. Mas, neste caso, o quadro histórico geral é um pouco
mais conhecido. Trata -se, inicialmente, das relações entre os Khoi -Khoi e os
San, depois entre os Khoisan e os Bantu. Há muitos quadros que retratam essa
dinâmica histórica. A comparação estatística das mãos positivas desenhadas
sobre as rochas corresponde à compleição dos San, como também a esteatopigia,
a semi -ereção do pênis, etc. Quanto às gravuras do período dos cavalos e das
carroças elas relacionam -se à época histórica.
Podemos nos indagar se os pintores e os gravadores pertenciam a povos
diferentes, os primeiros trabalhando nos abrigos, e os segundos nas colinas.
Tudo indica que não. De fato, os pintores geralmente não podiam trabalhar ao
ar livre; se o fizeram, suas obras certamente perderam as cores e desapareceram.
Por outro lado, o dolerito e o diabásio dos kopje eram as melhores rochas para a
gravação, pois ofereciam um belo contraste entre a pátina ocre e o interior cinza
ou azul da rocha, o que não ocorria com o calcário dos abrigos. Aliás, encontram-
-se por vezes pinturas e gravuras nos mesmos locais, e também gravuras que
36 HUGOT, H. J. op. cit., p. 225 -74.
37 Cf. capítulo 10, parte II, “Teorias relativas às ‘raças’ e história da África”, p. 277 -86.
38 Segundo inúmeros autores, “a Dama Branca” de Brandberg, cujas reproduções não fazem justiça ao
quadro real, seria, na verdade, um rapaz, a julgar pelo seu arco, suas nádegas estreitas e seu órgão sexual
protuberante (como acontece frequentemente entre os San, cujo pênis é semi -ereto). Quanto à sua cor,
devemos salientar que a face não é pintada, mas representada pela própria rocha, enquanto o corpo é rosa
dos pés até a cintura e negro mais acima. Aliás, a cor não significa nada, pois existem elefantes, macacos
e mulheres pintados de vermelho e homens de branco. Cf. A. R. WILLCOX, 1963, p. 43 -45.
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