Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

A tradição viva
O mal -entendido provavelmente advém da ambivalência do termo francês
“griot”, que pode designar o conjunto dos nyamakala (que incluem os dieli) e,
mais frequentemente, apenas a casta dos Dieli.
A tradição declara que os nyamakala são todos subaa, termo que designa um
homem versado em conhecimentos ocultos a que só têm acesso os iniciados,
uma espécie de “ocultista”. A tradição exclui desta designação os dieli, que não
seguem uma via iniciatória própria. Portanto, os nyamakala -artesãos são subaa.
Dentre estes, encontra -se o garanke, trabalhador do couro, que possui a reputação
de ser um subaga, feiticeiro no mau sentido do termo.
Quanto a mim, sou propenso a acreditar que os primeiros intérpretes europeus
confundiram os dois termos subaa e subaga (semelhantes na pronúncia) e que a
ambivalência do termo “griot” fez o resto.
Uma vez que a tradição declara que “todos os nyamakala são subaa (ocultistas)”,
os intérpretes devem ter entendido “todos os nyamakala são subaga (feiticeiros)”,
o que, devido ao duplo uso, coletivo ou particular, da palavra “griot”, tornou -se
“todos os ‘griots’ são feiticeiros”. Daí o mal -entendido.
Seja como for, a importância do dieli não se encontra nos poderes de bruxaria
que ele possa ter, mas em sua arte de manejar a fala, que, aliás, também é uma
forma de magia.
Antes de deixarmos os griots, assinalemos algumas exceções que podem causar
confusão. Por vezes, alguns tecelões deixam de exercer seu ofício tradicional
para se tornarem tocadores de guitarra. Os Peul chamam -nos de Bammbaado,
literalmente “aquele que é carregado nas costas”, porque suas despesas são
sempre pagas por outrem ou pela comunidade. Os Bammbaado, que são sempre
contadores de histórias, também podem ser poetas, genealogistas e historiadores.
Alguns lenhadores também podem trocar suas ferramentas por uma guitarra
e se tornar excelentes músicos e genealogistas. Bokar Ilo e Idriss Ngada, que,
pelo que sei, se encontravam entre os grandes genealogistas do Alto Volta, eram
lenhadores que se tornaram músicos. Mas trata -se aqui de exceções.
Do mesmo modo, alguns nobres desacreditados podem se tornar animadores
públicos, mas não músicos 14 , e são chamados de Tiapourta (em bambara e em
fulfulde). Assim, são mais impudentes e cínicos do que o mais impudente dos
griots, e ninguém leva a sério seus comentários. Pedem presentes aos griots com
tal insistência que estes últimos chegam a fugir ao ver um Tiapourta …
14 Cabe lembrar que os Horou (nobres), peul ou bambara, jamais tocam música, pelo menos em público.
Os Tiapourta conservaram, em geral, esse costume.
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