Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

A tradição viva
Por essa razão o tradicionalista não consegue “resumir” senão dificilmente.
Resumir uma cena equivale, para ele, a escamoteá -la. Ora, por tradição, ele não
tem o direito de fazer isso. Todo detalhe possui sua importância para a verdade
do quadro. Ou narra o acontecimento em sua integridade ou não o narra. Se lhe
for solicitado resumir uma passagem ele responderá: “Se não tens tempo para
ouvir -me, contarei um outro dia”.
Do mesmo modo, o tradicionalista não tem receio de se repetir. Ninguém
se cansa de ouvi -lo contar a mesma história, com as mesmas palavras, como
talvez já tenha contado inúmeras vezes. A cada vez, o filme inteiro se desenrola
novamente. E o evento está lá, restituído. O passado se torna presente. A vida
não se resume jamais. Pode -se, quando muito, reduzir uma história para as
crianças, resumindo certas passagens, mas então não se a tomará por verdade.
Em se tratando de adultos, o fato deve ser narrado na íntegra ou calado.
Esta peculiaridade da memória africana tradicional ligada a um contexto de
tradição oral é em si uma garantia de autenticidade.
Quanto à memória dos tradicionalistas, em especial a dos tradicionalistas‑
‑doma ou “Conhecedores”, que abrange vastas áreas do conhecimento tradicional,
constitui uma verdadeira biblioteca onde os arquivos não estão “classificados”,
mas totalmente inventariados.
Tudo isso pode parecer caótico para um espírito moderno, mas para
os tradicionalistas, se existe caos, é à maneira das moléculas de água que se
misturam no mar para formar um todo vivo. Nesse mar, eles se movimentam
com a facilidade de um peixe.
As fichas imateriais do catálogo da tradição oral são máximas, provérbios,
contos, lendas, mitos, etc., que constituem quer um esboço a ser desenvolvido,
quer um ponto de partida para narrativas didáticas antigas ou improvisadas.
Os contos, por exemplo, e especialmente os de iniciação, possuem uma trama
básica invariável, à qual, no entanto, o narrador pode acrescentar floreados,
desenvolvimentos ou ensinamentos adequados à compreensão de seus ouvintes.
O mesmo ocorre com os mitos, que são conhecimentos condensados em uma
forma sintética que o iniciado pode sempre desenvolver ou aprofundar para
seus alunos.
Convém considerar com atenção o conteúdo dos mitos e não “catalogá-
-los” muito rapidamente. Podem encobrir realidades de ordens muito diversas e
mesmo, por vezes, ser entendidos em vários níveis simultaneamente.
Enquanto alguns mitos se referem a conhecimentos esotéricos e “ocultam” o
conhecimento ao mesmo tempo que o transmitem através dos séculos, outros
podem ter alguma relação com acontecimentos reais. Tomemos o exemplo de
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