Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

152 Metodologia e pré -história da África
tradição tornou -se um clichê do tipo: “Viemos todos de X”, X correspondendo
perfeitamente às necessidades da sociedade; seja quando, como na narrativa
popular, as variantes são tão divergentes que é quase impossível reconhecer o
que constitui uma tradição e a separa das outras. Nesse caso, torna -se evidente
que a maioria das versões são elaborações mais ou menos recentes, que têm
por base outras narrativas populares. Nesses dois casos extremos, entretanto, é
preciso poder demonstrar que a ausência de variantes realmente corresponde
a uma forte motivação da sociedade, assim como a proliferação de variantes
corresponde a considerações estéticas ou a uma necessidade de divertimento
que suplanta qualquer outra consideração. Ou, então, deve -se poder demonstrar
que os postulados inconscientes da civilização homogeneizaram a tradição de
maneira tal que esta se tornou um clichê sem variantes. É precisamente essa
influência da civilização que deve ser examinada agora, feita a crítica sociológica.
Estrutura mental da tradição
Por estrutura mental entendemos as representações coletivas inconscientes
de uma civilização, que influenciam todas as suas formas de expressão e ao
mesmo tempo constituem sua concepção do mundo. Essa estrutura mental
varia de uma sociedade para outra. A nível superficial, é relativamente fácil
descobrir parte dessa estrutura, através da aplicação de técnicas clássicas da
crítica literária ao conteúdo de todo o corpus de tradições e da comparação
desse corpus com outras manifestações, sobretudo as simbólicas, da civilização.
A tradição sempre idealiza; especialmente no caso de poemas e narrativas. Ela
cria estereótipos populares. Toda história tende a tornar -se paradigmática e,
consequentemente, mítica, seja o seu conteúdo “verdadeiro” ou não. Assim,
encontramos modelos de comportamentos ideais e de valores. Nas tradições de
reis, os personagens tornam -se estereotipados, como num western, e, portanto,
facilmente identificáveis. Um rei é o “mágico”, um outro governante é o “justo”,
outra pessoa é o “guerreiro”. Mas isso distorce a informação; algumas guerras,
por exemplo, são atribuídas ao rei guerreiro, quando as campanhas foram de
fato conduzidas por outrem. Além disso, todos os reis possuem, em comum,
características que refletem uma noção idealizada da realeza. Também não é
difícil encontrar estereótipos de diferentes personagens, especialmente de líderes,
em outras sociedades. É o caso do “herói cultural”, frequentemente encontrado,
que transforma o caos numa sociedade bem ordenada. A noção estereotipada de
caos é, no caso, a descrição de um mundo literalmente às avessas. Encontramos