Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

Lugar da história na sociedade africana
‑al ‑Sudan e o Ta’rikh ‑el ‑Fattash não poupam elogios aos méritos de al -Hajj
Askiya Muhammad. É verdade que havia interesses materiais em jogo. Mas
sistematicamente as virtudes desse príncipe são relacionadas à sua “fortuna”.
Bello Muhammad pensa da mesma forma e convida Yacouba Baoutchi a
meditar sobre a história do Império Songhai: foi graças à sua justiça que Askiya
Muhammad não apenas manteve como também reforçou a herança de Sonni
Ali. E foi quando os filhos de Askiya se afastaram da justiça do Islã que seu
império se desarticulou, dividindo -se em múltiplos principados impotentes.
Para o filho de Usman dan Fodio, o mesmo princípio vale para seu próprio
governo:
“Olhe para o passado, para todos aqueles que comandaram antes de nós… Havia
antes de nós dinastias milenares no território haussa. Nelas, muitos povos tinham
adquirido grandes poderes que desmoronaram porque estavam distanciados de sua
base fundada na justiça, de seus costumes e tradições, alterados pela injustiça. Quanto
a nós, nossa força, para que seja duradoura, deve ser a força da verdade e a do islamismo.
Para nós, o fato de ter matado Yunfa, destruído a obra de Nafata, de Abarchi
e de Bawa Zangorzo 5 pode impressionar as gerações atuais mesmo fora da influência
do Islã. Mas as que virão depois de nós, não mais perceberão isso: elas julgar -nos-
-ão pelo valor das organizações que lhes tivermos deixado, pela força permanente
do islamismo que tivermos estabelecido, pela verdade e justiça que tivermos sabido
impor ao Estado”.
Esta visão elevada do papel da ética na história não provém somente das
convicções islâmicas do líder de Socoto. Nos meios “animistas” também existe
a ideia de que a ordem das forças cósmicas pode ser alterada por procedimentos
imorais e que o desequilíbrio resultante só pode ser prejudicial ao seu autor.
Esta visão do mundo em que os valores e exigências éticas são parte integrante
da própria organização do mundo pode parecer mítica. Mas ela exercia uma
influência objetiva sobre o comportamento dos homens e particularmente
sobre diversos líderes políticos da África. Nesse sentido, pode -se dizer que
se a história é, em geral, justificação do passado, ela é também exortação do
futuro. Nos sistemas pré -estatais, a autoridade moral que afiançava ou corrigia
eventualmente a conduta dos negócios públicos era assumida por sociedades
especializadas, às vezes secretas, tal como o lo do povo Senoufo ou o poro da Alta
Guiné. Essas sociedades constituíam muitas vezes poderes paralelos encarregados
de desempenhar o papel de recurso à parte do sistema estabelecido. Mas elas
5 Príncipes do Gobir.
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