Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

262 Metodologia e pré -história da África
Procurando promover uma metodologia rigorosa e científica, J. H. Greenberg
– cuja contribuição, embora discutível em parte, ainda continua nova e importante
– torna -se algumas vezes eco desse impacto negativo da ideologia etnocentrista.
Seligman, Meinhof e, depois deles, autores importantes como Delafosse,
Bauman, Westermann ou Müller, desenvolvem argumentos de uma fragilidade
científica consternadora, pois baseiam -se em preconceitos do tipo que Meinhof
exprime na seguinte fórmula: “No curso da história, repete -se constantemente o
fato de que os povos camitas têm subjugado e governado os povos de pele negra”.
Essas constatações fundamentam a prudência com que deve ser utilizado
o material que os trabalhos linguísticos oferecem aos historiadores ou aos
especialistas das ciências humanas em geral.
Segundo Greenberg,
“o emprego vago do termo camita como categoria linguística e sua utilização na
classificação das raças para designar um tipo considerado fundamentalmente caucasóide,
conduziram a uma teoria racial. Ela vê, na maioria das populações originárias
da África negra, o resultado de uma mistura entre camitas e negros”.
Assim, a denominação de “povos de língua nilo -camítica refere -se à obra
de C. G. Seligman, Races of Africa. “Esses povos são considerados racialmente
meio -camitas.” Os Bantu constituiriam também uma outra variedade de negros
camitizados. E isso, comenta ainda Greenberg:
“Tomando por base as especulações de Meinhof, para as quais, aliás, ele nunca
forneceu a menor prova, pela simples razão de que não há prova possível para que o
bantu, como diz Seligman, seja uma língua mista e o homem bantu, por assim dizer,
descendente de pai camita e mãe negra”.
De fato, conclui J. H. Greenberg, essa ideologia falseia totalmente, ainda
hoje, a elaboração de uma ciência linguística capaz de esclarecer as verdadeiras
relações entre línguas e civilizações na África.
A migração dos povos africanos no sentido leste -oeste e norte -sul tornou
confuso o quadro étnico, racial e linguístico do continente. Isso é indicado, como
se pode ver em muitos trabalhos, pelos nomes de pessoas e lugares e pelos fatos
de linguística pura relativos ao próprio vocabulário essencial. As línguas do
Senegal, como o wolof, o diula, o fulfulde ou o seereer, atestam semelhanças mais
profundas com as línguas bantu da África do Sul, da Tanzânia, de Camarões e
do Zaire do que com as línguas da família mandinga no interior das quais são
geograficamente inseridas. O léxico, a estrutura e mesmo os princípios da escrita
egípcia antiga, como veremos mais tarde, estão mais próximos da realidade