Metodologia e Pré-História da África - unesdoc - Unesco

72 Metodologia e pré -história da África
(Sudão ocidental), conduzidas no fim de 1960 pelos professores J. Devisse,
D. e S. Robert, então na Universidade de Dacar, os pesquisadores exploraram
simultânea e combinadamente as tradições locais, as crônicas árabes medievais
e as técnicas propriamente arqueológicas. Assim, um período mal conhecido
da história africana (do século VII ao XIII) pôde ser restituído à memória dos
homens, graças evidentemente à própria arqueologia, mas também, em parte, à
tradição local e aos documentos escritos.
Esses exemplos, que poderíamos multiplicar, mostram que na África, mais
do que em outros lugares, a tradição oral é parte integrante da base documental
do historiador, que desse modo se amplia. A história africana não pode mais
ser feita como no passado, quando a tradição oral – que é uma manifestação do
tempo – era afastada da investigação histórica.
Não foi ainda suficientemente destacado um ponto importantíssimo: de um
lado, a maneira como a tradição oral apresenta o tempo, e de outro, a maneira
como ela apresenta os acontecimentos através do tempo. De que modo o
griot apresenta a história? Essa é a questão decisiva. O griot africano quase
nunca trabalha com uma trama cronológica. Ele não apresenta a sequência
dos acontecimentos humanos com suas acelerações ou seus pontos de ruptura.
O que ele diz e reconstitui merece ser escutado em perspectiva e não pode
ser de outra forma. O griot só se interessa pelo homem apreendido em sua
existência, como condutor de valores e agindo na natureza de modo intemporal.
É por isso que ele não se dispõe a fazer a síntese dos diversos momentos da
história que relata. Trata cada momento em si mesmo, com um sentido próprio,
sem relações precisas com outros momentos. Os momentos dos fatos relatados
são descontínuos. Trata -se, a rigor, da história absoluta. Essa história – que
apresenta sem datas e de modo global, estágios de evolução, é simplesmente a
história estrutural. Os afloramentos e as emergências temporais denominadas
em outros lugares “ciclo” (ideia de círculo), “período” (ideia de espaço de tempo),
“época” (ideia de parada ou de momento marcado por algum acontecimento
importante), “idade” (ideia de duração, de passagem do tempo), “série” (ideia de
sequência, de sucessão), “momento” (ideia de instante, de circunstância, de tempo
presente), etc., são praticamente deixadas de lado pelo griot africano, enquanto
expressões possíveis de seu discurso. É claro que ele não ignora nem o tempo
cósmico (estações, anos, etc.) nem o passado humano, já que o que ele relata é,
de fato, passado. Mas lhe é bastante difícil esboçar um modelo do tempo. Ele
oferece de uma só vez toda a plenitude de um tempo.
Ainda no domínio das ciências humanas e sociais, a contribuição dos
sociólogos e cientistas políticos permite redefinir o saber histórico e cultural.