Comentário de Salmos - Vol. 2

100 • Comentário dos Salmos
que curvou seu corpo e orou com sua cabeça inclinada e seus braços
pendidos, como as pessoas aflitas costumam fazer. 10 Mas este
devemos especialmente considerar como seu significado, a saber,
que não houve dissimulação em sua oração. Há quem pense que
há uma imprecação em suas palavras, e as explicam neste sentido:
Senhor, se é verdade que não desejei toda prosperidade para
eles, que todo o infortúnio caia sobre mil. Essa explicação, porém,
é muito forçada. Há ainda outra exposição que contém bem pouca
plausibilidade, a saber: Visto que não tive proveito algum em orar
por eles, o fruto de minha oração voltou para mim mesmo. O sentido
que está mais uníssono com o propósito e bem assim com as
palavras do profeta é este: Orei por eles precisamente como orei
por mim mesmo. O que, porém, já adiantei sobre o afeto secreto do
salmista se provará, espero, satisfatoriamente ao leitor judicioso.
Com respeito a cilício e jejum, ele os usou como auxílios à oração.
Os fiéis oram mesmo após suas refeições, e não observam o jejum
todos os dias como indispensável à oração, nem consideram usar
cilício sempre que comparecem à presença de Deus. Sabemos, porém,
que os que viviam nos tempos antigos se entregavam a esses
exercícios quando alguma urgente necessidade os pressionava. Em
tempos de calamidades ou perigos públicos, todos eles usavam cilício
e se entregavam ao jejum a fim de que, humilhando-se diante
de Deus e reconhecendo sua culpa, pudessem mitigar sua ira. De
modo semelhante, quando alguém em particular era afligido, a fim
de incitar-se a um maior fervor em oração, ele vestia o cilício e se
entregava ao jejum como emblemas de tristeza e dor. Quando Davi,
pois, segundo nos diz aqui, vestiu-se com cilício, era o mesmo que
houvesse tomado sobre si os pecados de seus inimigos com o fim
de implorar a Deus sua misericórdia em favor deles, embora estivessem
usando todo o seu poder para concretizar a destruição de
10 “Quando os orientais”, diz Boothroyd, “oram em profunda dor, ocultam seu rosto em seu
peito. E é a esse costume que o salmista faz alusão aqui. O Rabino Levi, Dathe e outros o explicam
de maneira semelhante.”