Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 55 • 465
inimigo franco. O que ele diz é que, se tivesse um inimigo franco a
lançar-lhe opróbrio, poderia então enfrentá-lo, como alguém enfrenta
e evita o golpe que se lhe destina. Contra um inimigo notório nos
pomos em guarda, mas o golpe de um amigo insuspeito nos toma de
surpresa. Ao adotarmos este conceito da palavra, descobriremos
que a repetição no versículo é mais perfeita; lendo num membro: eu
o enfrentaria; e no outro: eu me esconderia. Ao falar do inimigo que
se engrandece contra ele, não significa simplesmente que usou linguagem
insultuosa, senão que, em geral, reunia toda sua violência
para destruí-lo. A suma da queixa de Davi, nesta passagem, consiste
em que fora assaltado pela traição daquela descrição secreta que
tornava a autodefesa impossível. Com respeito ao indivíduo que ele
tinha particularmente em vista, ao proferir esta acusação, não creio
que fosse Aitofel, pois o Salmo em si não parece ter sido escrito
sobre a perseguição de Absalão. Se porventura foi algum notório
traidor da cidade de Keila, não é possível determinar. Tampouco
se pode conjeturar que teria sido algum grande homem da corte,
cuja intimidade com Davi fosse geralmente conhecida. Possivelmente
teria ele mais de um diante dos olhos, alguns membros da
corte que sacrificaram a antiga amizade pelo desejo de serem recebidos
ao favor real e usar sua influência para destruí-lo. Estes,
com alguma pessoa mais eminente em sua cabeça, teriam tomado
parte em alvejá-lo. Seja como for, já aprendemos pela experiência
de Davi, como aqui se nos apresenta, de que podemos esperar neste
mundo deparar-nos com a secreta traição de amigos, bem como
com indisfarçada perseguição. Satanás tem assaltado a Igreja com
espada e guerra franca, mas tem também suscitado inimigos domésticos
para injuriá-la com as mais secretas armas de estratagema
e fraude. Esta é uma espécie de inimigo do qual, como Bernardo o
expressa, não podemos fugir nem com o mesmo lutar. Quem quer
que seja tal indivíduo a quem se refere Davi, ele o chama de um homem
de sua própria ordem, pois é assim que o termo ‏,ערך erach, em
minha opinião, deve ser traduzido, e não como fazem alguns, seu