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Comentário de Salmos - Vol. 2

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

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Salmo 57<br />

Este Salmo consiste <strong>de</strong> duas partes. Na primeira, Davi dá vazão<br />

à ansieda<strong>de</strong> que sentia, implorando a divina assistência contra Saul e<br />

seus outros inimigos. Na segunda, ele prossegue na confiante expectativa<br />

<strong>de</strong> livramento, e incita sua alma ao exercício do louvor.<br />

Ao mestre <strong>de</strong> música, Al-tascheth, 1 Michtam <strong>de</strong> Davi, quando escapou da<br />

presença <strong>de</strong> Saul numa caverna.<br />

Somos <strong>de</strong>ixados inteiramente a conjeturar quanto ao significado<br />

da palavra Michtam; e igual incerteza prevalece entre os<br />

intérpretes com respeito à razão da inscrição dada ao Salmo, Al-tascheth,<br />

isto é, não <strong>de</strong>struas. Há quem é <strong>de</strong> opinião que esta formava<br />

o início <strong>de</strong> um cântico bem notório naquele tempo; outros a toma<br />

como sendo uma expressão enunciada por Davi na <strong>de</strong>sesperadora<br />

carência a que fora reduzido: Não me <strong>de</strong>struas, ó Deus! Outros ainda<br />

imaginam que a palavra é inscrita no Salmo em louvor do sublime<br />

princípio <strong>de</strong>monstrado por Davi quando impediu a Abisai <strong>de</strong> matar<br />

a Saul, e são confirmados em sua opinião pelo fato <strong>de</strong> que esta é a<br />

mesma expressão que o historiador inspirado o representa como<br />

a havendo usado [1Sm 26.9]. Mas como as orações que se seguem<br />

teriam sido oferecidas antes que ele <strong>de</strong>sse qualquer or<strong>de</strong>m <strong>de</strong>ssa<br />

natureza a Abisai, tal explicação não satisfaz; e somos levados a<br />

adotar uma ou outra das duas pressuposições anteriores, a saber:<br />

1 As palavras, ‏,אל-תשחת al-tascheth, se encontram nos títulos <strong>de</strong> três outros <strong>Salmos</strong>: 58, 59 e 75.

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