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Comentário de Salmos - Vol. 2

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

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Salmo 55<br />

Muitos intérpretes têm imaginado que este Salmo se refere à conspiração<br />

<strong>de</strong> Absalão, pela qual Davi foi expulso do trono e forçado a buscar<br />

refúgio no <strong>de</strong>serto sob circunstâncias <strong>de</strong> gran<strong>de</strong> conflito. No entanto parece<br />

mais ter sido escrito num período quando o salmista se viu reduzido<br />

a extremo perigo pelas perseguições <strong>de</strong> Saul. É uma oração que expressa<br />

a mais profunda angústia e cheia <strong>de</strong> fervor, <strong>de</strong>mandando toda consi<strong>de</strong>ração<br />

que se po<strong>de</strong> imaginar numa angustiante solicitação da compaixão<br />

divina. Após ter <strong>de</strong>scarregado suas tristezas e dado início a seus rogos,<br />

o salmista contempla uma perspectiva <strong>de</strong> livramento e oferece ações <strong>de</strong><br />

graças a Deus como se o já houvera obtido.<br />

Ao mestre <strong>de</strong> música em Neginoth. Salmo <strong>de</strong> Davi para instrução.<br />

[vv. 1-3]<br />

Dá ouvidos, ó Deus, à minha oração e não te ocultes <strong>de</strong> minha súplica.<br />

Aten<strong>de</strong>-me e respon<strong>de</strong>-me. Prantearei 1 em minha petição 2 e farei ruído. 3 Em<br />

razão da voz do inimigo, e por causa da opressão do ímpio; pois lançam<br />

sobre mim a iniqüida<strong>de</strong>, e com furor lutam contra mim.<br />

1 O verbo ‏,אריד arid, o qual Calvino traduz: “Prantearei”, é traduzido por Boothroyd: “Estou<br />

angustiado, confuso, perturbado.” Mudge é <strong>de</strong> opinião que ‏,אריד arid, se <strong>de</strong>riva <strong>de</strong> ‏,ירד yarad, impregnar,<br />

<strong>de</strong>stilar, pingar etc.; e por isso ele traduz: “Enquanto lamento em minha queixa.”<br />

2 “Meditação, discurso, conferência, oração, queixa. O siach hebraico significa qualquer discurso<br />

ou exercício longo da mente ou da boca, por envolver meditação, conversação, oração,<br />

comunicação consigo mesmo ou com outros.” – Ainsworth.<br />

3 “Hebraico, estou numa agitação tumultuosa, como as ondas do mar.” – Bispo Horne. A palavra<br />

original, ‏,הום hum, segundo Gesenius, significa “pôr-se em movimento, entregar-se à comoção, à<br />

consternação, agitar-se; e Hiph, provocar comoção, fazer ruído, expresso com inquietu<strong>de</strong> mental,<br />

comoção interior (Sl 55.3).”

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