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Comentário de Salmos - Vol. 2

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

O salmista confirma a sentença precedente, demonstrando a grandeza de Deus à luz do maravilhoso caráter de suas obras. Ele não fala da essência secreta e misteriosa de Deus que enche céu e terra, mas das manifestações de seu poder, sabedoria, bondade e justiça, que são claramente exibidos, embora sejam tão vastos para que nosso tacanho entendimento os apreenda. À luz deste fato aprendemos que a glória de Deus está bem perto de nós, e que ele tão franca e claramente se desvendou, que não podemos com razão pretender qualquer justificativa para a ignorância. Aliás, ele opera tão maravilhosamente, que até mesmo as nações pagãs são indesculpáveis por sua cegueira. - João Calvino - Salmo 77.14.

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Salmo 59 • 525<br />

13. Consome-os em tua ira, consome-os para que não existam.<br />

Po<strong>de</strong> parecer que Davi se contradiz ao orar pela completa <strong>de</strong>struição<br />

<strong>de</strong> seus inimigos, quando imediatamente antes expressara seu <strong>de</strong>sejo<br />

<strong>de</strong> que não fossem exterminados imediatamente. 14 Que outra coisa<br />

po<strong>de</strong>ria significar quando ele pe<strong>de</strong> a Deus que os consuma em sua<br />

ira, senão que os eliminasse <strong>de</strong> repente e não por um processo gradual<br />

e mais lento <strong>de</strong> castigo? Ele, porém, evi<strong>de</strong>ntemente se refere no<br />

que diz aqui a um ponto diferente <strong>de</strong> tempo, e isso remove qualquer<br />

aparente inconsistência, pois ele ora para que, quando fossem <strong>de</strong>rrubados<br />

por um período suficiente para servirem <strong>de</strong> exemplo, então<br />

po<strong>de</strong>riam eventualmente ser entregues à <strong>de</strong>struição. Era costume dos<br />

generais romanos vitoriosos, primeiro levar os cativos que haviam<br />

sido guardados para o dia do triunfo e então serem exibidos perante<br />

a cida<strong>de</strong>, e a seguir, uma vez <strong>de</strong>ntro da capital, entregá-los aos verdugos<br />

para a execução. Ora, Davi então ora para que, quando Deus, <strong>de</strong><br />

forma semelhante, houvesse reservado seus inimigos por um período<br />

suficiente para servirem <strong>de</strong> ilustração <strong>de</strong> seu triunfo, então os consignasse<br />

ao castigo sumário. As duas coisas não são absolutamente<br />

inconsistentes: primeiro, que os juízos divinos fossem prolongados<br />

por um período consi<strong>de</strong>rável, com o fim <strong>de</strong> que fossem melhor consi<strong>de</strong>rados;<br />

e que então, para suficiente evidência, fosse dado ao mundo<br />

a certeza <strong>de</strong> que os ímpios são subjugados segundo o beneplácito<br />

divino a um processo mais lento <strong>de</strong> <strong>de</strong>struição, para melhor <strong>de</strong>spertar,<br />

mediante tal <strong>de</strong>monstração <strong>de</strong> seu po<strong>de</strong>r, as mentes daqueles que<br />

po<strong>de</strong>m estar mais seguros que outros, ou menos afetados ao testemunharem<br />

a mo<strong>de</strong>rada aplicação do castigo. Conseqüentemente, ele<br />

acrescenta: para que os confins da terra saibam que Deus governa<br />

em Jacó. Alguns inserem a partícula copulativa, ficando assim a redação:<br />

para que saibam que Deus governa em Jacó, e em todas as nações<br />

do mundo – interpretação esta que não aprova, a qual faz violência ao<br />

14 Williams observa que o termo hebraico traduzido por consome “literalmente significa terminar,<br />

chegando ao fim; isto é, os bandidos. O salmista, no versículo 11, ora: ‘Não os mates’; isto é,<br />

não extermines sua vida como indivíduos, mas um fim à sua conspiração.”

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