Comentário de Salmos - Vol. 2

44 • Comentário dos Salmos
6. Pelo que aquele que é manso ora a ti. Neste ponto o salmista
expressamente declara que tudo o que ele até então descrito em sua
pessoa comumente pertence a todos os filhos de Deus. E isto deve ser
cuidadosamente observado, porque, de nossa inerente incredulidade,
a maioria de nós e morosa e relutante em apropriar-se da graça de
Deus. Também podemos aprender deste fato que Davi obteve o perdão,
não pelo mero ato de confissão, como pensam alguns, mas pela fé
e pela oração. Aqui ele orienta os crentes quanto aos mesmos meios
de obtê-lo, a saber, instigando-os a recorrerem à oração, a qual é o
genuíno sacrifício de fé. Além do mais, somos instruídos que em Davi
Deus forneceu um exemplo de sua misericórdia, o qual pode não só
estender-se a todos nós, mas também pode mostrar-nos como se deve
buscar a reconciliação. As palavras, aquele que, servem para a confirmação
de toda pessoa piedosa. O salmista, porém, ao mesmo tempo
mostra que ninguém pode obter a esperança de salvação senão mediante
o prostrar-se como suplicante diante de Deus, porquanto todos,
sem exceção, são carentes de sua misericórdia.
Pensam alguns que a expressão, a tempo de encontrar, que imediatamente
se segue, tem referência aos momentos ordinários e
costumeiros de oração; outros, porém, mais cautelosos, em minha
opinião, a comparam 6 com aquela passagem em Isaías [55.6], onde se
diz: “Buscai o Senhor enquanto se pode achar, invocai-o enquanto está
perto.” Aliás, nunca é fora de tempo de buscar a Deus, pois a cada
momento carecemos de sua graça, e ele está sempre disposto a satisfazer-nos.
Mas, visto que a indolência e a obtusidade nos impedem de
buscá-lo, então Davi particularmente realça as épocas críticas quando
os crentes são estimulados pelo senso de sua própria necessidade a
buscar os recursos divinos. Os papistas usaram mal este texto para
provar sua doutrina de que devemos advogados no céu a interceder
por nós; 7 mas a tentativa de fundamentar um argumento em abono de
6 Na versão Septuaginta ela está traduzida assim: “No tempo de achar favor”; na Arábica:
“Numa época de se ouvir”; e na Siríaca: “Num tempo aceitável.”
7“Qu’ils nous faut avoir des advocats au ciel qui prient pour nous.” – v.f.