Comentário de Salmos - Vol. 2

622 • Comentário dos Salmos
simplesmente com um leve movimento de sua mão. Concordo com
outros intérpretes, os quais pensam que, aqui, o sentimento é tomado
por empréstimo de Moisés [Nm 10.35]. 4 Poderia haver pouca
dúvida de que, ao indicar a forma de oração ali referida, tivesse
um olho na instrução e conforto de todas as eras subseqüentes, e
quisesse ensinar ao povo do Senhor a pôr confiadamente sua segurança
na arca do concerto, a qual era o símbolo visível da presença
divina. Podemos notar a diferença, contudo, tendo Moisés pronunciado
suas palavras a Deus na forma de oração, enquanto que Davi,
ao contrário, expressa sua satisfação e deleite no que via, cotidianamente,
cumprir-se ante seus próprios olhos. É verdade que alguns
lêem: Levante-se Deus; tudo indica, porém, que compreendem
erroneamente o escopo do salmista. Ele quer dizer que a observação
atestava a verdade que Moisés havia declarado de bastar que
Deus simplesmente se erguesse para que todos os seus inimigos
se dispersassem diante de seu irresistível poder. No entanto, não
vejo quaisquer objeções à outra redação, contanto que a idéia ora
mencionada seja mantida e as palavras sejam consideradas como
a comunicar que Deus não carece de nenhuma formação bélica
para desbaratar seus inimigos, e pode muito bem dispersá-los com
um sopro. Somos levados a inferir que, quando seus inimigos, em
qualquer tempo, granjearem alguma ascendência, é simplesmente
devido a um exercício da longanimidade divina; e que, por mais
irados estejam, só lograrão êxito com sua permissão; o tempo de
Deus erguer-se virá inesperadamente. Há nesta circunstância muito
conforto a ser extraído, ou seja: os que perseguem a Igreja são aqui
4 Essa passagem contém as palavras que Moisés usava quando a arca começava a ser carregada
em procissão. Sempre que o tabernáculo era deslocado, e os levitas marchavam adiante,
carregando sobre os ombros a arca do concerto, e toda a hoste de Israel prosseguia em sua marcha,
“Moisés dizia: Levanta-te, Senhor” etc. Martin observa que “o Deus a quem estas palavras
iniciais do Salmo têm em vista é manifestamente o mesmo de quem se faz menção no versículo 18,
dizendo que subiu às alturas e levou cativo o cativeiro. Ora, aquele de quem se diz ser, segundo a
interpretação do apóstolo Paulo (Ef 4.8), Jesus Cristo, o Filho de Deus, claramente se deduz ser o
Filho de Deus, o verdadeiro Deus, Jehovah o eterno Deus, a quem o profeta tinha diante dos olhos
no primeiro versículo e no restante do Salmo.”