Comentário de Salmos - Vol. 2

428 • Comentário dos Salmos
completamente e ficam alienados de Deus. O oposto é claramente
afirmado por Pedro, o qual nos diz que a palavra por meio da qual
renascemos é uma semente incorruptível [1Pe 1.23]; e João é igualmente
explícito em nos informar que os eleitos são preservados da
consumada apostasia [1Jo 3.9]. Por mais que por algum tempo pareçam
excluídos por Deus, mais tarde se vê que a graça esteve viva em
seu peito, mesmo durante aquele intervalo durante o qual ela parecia
extinta. Tampouco há alguma força na objeção de que Davi fala como
se temesse ser privado do Espírito. É natural que os santos, ao caírem
em pecado e, portanto, praticarem aquilo que poderia levá-los a
serem excluído da graça de Deus, se sintam ansiosos quanto a esse
estado [de alma]; mas é seu dever manter firme a verdade de que
a graça é a incorruptível semente divina, a qual jamais perecerá em
qualquer coração onde previamente foi depositada. Esse é o espírito
exibido por Davi. Ponderando sobre sua ofensa, ele é agitado com
temores, e contudo repousa na persuasão de que, sendo um filho de
Deus, não seria privado daquilo que, de fato e com justiça, perdera.
12. Restaura-me a alegria de tua salvação. Ele não pode descartar
sua tristeza mental enquanto não reparasse a paz com Deus. Isso
ele afirma reiteradamente, pois Davi simpatizava com aqueles que
se entregam à tranqüilidade quando se vêem sujeitos ao desprazer
divino. Na última cláusula do versículo, ele ora como no versículo
precedente para que o Espírito Santo não se retirasse dele. Há uma
leve ambigüidade nas palavras. Há quem tome ‏,תסמכני thismecheni,
na terceira pessoa do verbo, visto que ‏,רוח ruach, é feminina, e pode
traduzir-se assim: que o Espírito me sustente. A diferença não é substancial
e não afeta o sentido do epíteto, ‏,נדיבה nedibah, o qual traduzi
por voluntário. Visto que o verbo ‏,נדב nadab, significa tratar liberalmente,
os príncipes são chamados no hebraico, à guisa de eminência,
nedibim, o que tem levado vários eruditos a pensarem que Davi ‏,נדיבים
fala aqui de um espírito principesco e de realeza; e os tradutores da
Septuaginta por conseguinte o traduziram ἡγεμονικον. A oração, neste
sentido, indubitavelmente seria bem própria para Davi, que era rei, e