Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 44 • 275
todo de raciocínio que o profeta emprega, ao argumentar que foi
pelo gracioso dom divino que o povo adquiriu a terra por herança,
uma vez que não a adquiriu por seu próprio poder. Então realmente
começamos a dar a Deus o que lhe pertence, ao considerarmos
quão sem valor é nossa própria força. E com toda certeza, a razão
por que os homens, como que agindo com desdém, ocultam e ignoram
os benefícios que Deus lhes haja conferido, seria devido a
uma ilusória imaginação a levá-los a arrogar tudo para si como se
fosse propriamente deles. O melhor meio, pois, de nutrir em nós,
habitualmente, um espírito de gratidão para com Deus é expelindo
de nossas próprias mentes esta tola opinião acerca de nossa capacidade
pessoal. Há ainda outra expressão na parte conclusiva do
versículo, a qual contém um testemunho ainda mais ilustrativo da
graça de Deus, quando o salmista atribui tudo ao beneplácito divino:
porque sentiste amor por eles. O profeta não pressupõe alguma
dignidade na pessoa de Abraão, nem imagina que houvesse algum
mérito em sua posteridade, em virtude do qual Deus os tratasse
de forma tão liberal, mas atribui tudo ao beneplácito divino. Suas
palavras parecem ser tomadas da solene declaração de Moisés: “O
Senhor não pôs seu amor sobre vós, nem vos escolheu, por serdes
mais numerosos do que qualquer povo (pois éreis o mais ínfimo de
todos os povos); mas porque o Senhor vos amava” [Dt 7.7, 8]. Aqui
se faz menção especial à terra de Canaã; mas o profeta apresentou
o princípio geral por que foi que Deus se dignou tomar a esse
povo para ser seu rebanho herança peculiar. E com toda certeza,
a fonte e origem da Igreja está no gracioso amor de Deus; e quaisquer
benefícios que ele concede à Igreja, todos eles procedem da
mesma fonte. A razão, pois, por que somos congregados na Igreja,
e somos nutridos e defendidos pela mão de Deus, deve ser buscada
em Deus. Tampouco o salmista, aqui, trata da benevolência geral de
Deus, a qual se estende a toda a raça humana; mas seu discurso visa
a diferença que existe entre os eleitos e o resto do mundo; e a causa
desta diferença é aqui atribuída ao mero beneplácito de Deus.