Comentário de Salmos - Vol. 2

154 • Comentário dos Salmos
aos castigos temporais. Estamos, contudo, certos disto: que Deus
faz tal provisão para seu próprio povo porque, vivendo contentes
com sua sorte, nunca são consumidos pela carência, porque, vivendo
frugalmente, sempre possuem o suficiente, como diz Paulo
em Filipenses 4.12: “Sei passar falta, e sei também ter abundância.”
26. Ele é diariamente misericordioso. O salmista aqui reitera
o que já havia dito, ou seja, que a graça de Deus é a fonte de
todas as bênçãos que jamais poderão ser exauridas; e, portanto,
embora seja ela exibida em favor dos fiéis, eles não só têm o
suficiente para suprir suas próprias necessidades, mas também
são capazes de prestar assistência a outros. O que ele acrescenta
acerca de sua descendência é explicado de forma variada.
Que ele está falando dos filhos dos santos piedosos, não pode
haver dúvida; e isto se faz evidente à luz do versículo precedente.
Mas ao dizer que serão por bênção, 28 há quem o entenda
como se ele dissesse: Eles serão os ministros da liberalidade
divina; de modo que, segundo eles, o sentido seria que seguirão
o bom exemplo de seus pais no socorro prestado aos pobres e
no exercício da liberalidade em favor de todos os homens. Mas
temo que esta explicação seja por demais refinada. Tampouco
admito a interpretação apresentada por outros, a saber, que o
significado consiste em que a graça de Deus se manifestará tão
notoriamente em relação aos filhos dos santos, que seus nomes
serão usados numa fórmula de oração, quando se orar por
prosperidade e êxito. Este modo de se expressar, admito, pode
estar subentendido em muitas passagens, mas aqui, em minha
opinião, Davi não designa nada mais além de enaltecer o prosseguimento
do favor divino, dos pais para os filhos; como se ele
dissesse: A bênção de Deus não termina com a morte do justo,
mas se estende até a seus filhos. 29 E de fato não há herança mais
28 Esta é também a tradução da Septuaginta: Τὸ σπέζμα αὐτου εἰς εὐλογίαν ἕσται.
29 Ainsworth traduz: “E sua descendência está na bênção”, e entende as palavras no sentido
em que os filhos do justo “estão na bênção, ou estão apontados para a bênção, como os herdeiros