Comentário de Salmos - Vol. 2

374 • Comentário dos Salmos
juntam no aprisco ao comando do pastor. O mundo inteiro pode não
parecer suficientemente vasto para os homens de espírito altivo. Se
deixam inchar demais com suas vãs imaginações de que devem atrair
a natureza universal para si. O salmista, porém, vendo os ímpios se
expandindo por toda parte, na ilimitada soberba de seus corações,
os confina juntos na sepultura e os entrega nas mãos da morte como
sua pastora. Ele notifica que, qualquer que seja a superioridade que
porventura exerçam sobre seus semelhantes, sentiriam quando muito
que sua vanglória era vã, e seriam forçados a render-se ao irresistível e
humilhante golpe da morte. Na segunda parte do versículo, o salmista
realça o destino bem diferente que aguarda os filhos de Deus, e assim
antecipa uma objeção óbvia. Poder-se-ia dizer: “Tu nos informas que
aqueles que depositam sua confiança neste mundo têm que morrer.
Mas essa doutrina não constitui uma novidade. E por que convertes
em matéria de reprovação o que seria considerado como lei da natureza,
o qual atinge a todo gênero humano? Quem te concedeu o
privilégio de insultar os filhos da mortalidade? Não fazes parte do mesmo
rol?” A esta objeção ele responde com eficiência, ao afirmar que,
na hipótese de a morte se a destruição de todo o gênero humano, ele
não teria desenvolvido nenhuma doutrina nova ou importante, senão
a significação dela. Como as ovelhas são introduzidas numa pastagem, ali ficam juntas, num só
lugar, assim os homens são introduzidos ‏,שאול ἅδης, o estado dos mortos, mencionado nas palavras
anteriores e nas que regularmente se seguem – a morte, ידעם (as alimentará) –, é como o
pastor que as conduz ou as guia a estas pastagens, àqueles campos elísios. Uma excelente porção
da poesia divina, para significar como os homens, à semelhança de ovelhas, à semelhança de animais,
se vão em grupos, em rebanhos desta vida, ou, mais claramente, os morrem tão regular ou
ordinariamente como as ovelhas são conduzidas às suas pastagens.” Alguns, contudo, traduzem:
“A morte os apascenta.” רעה“‏ signfica não só alimentar, mas também apascentar-se de e devastar;
e é assim que a traduzimos em Miquéias 5.6: ‘Devastarão a Assíria com a espada.’ Veja-se também
Salmo 80.14.” – Apêndice às notas na versão de Merrick, No. 4, p. 304. Este verbo também significa
apascentar-se de em Isaías 44.20 (“Apascenta-se de cinza”) e em Oséias 12.2. Eis a tradução de Fry:
“São postos à parte como ovelhas para os Hades;
A morte os apascenta, e descem para ele (Hades).”
Ele pensa que a idéia aqui é que a Morte e o Hades são dois monstros a cujo consumo as
ovelhas se destinam. Esta é uma personificação que encontramos amiúde nos poetas latinos. Cerberus
é às vezes representado por eles como que fazendo festa sobre os corpos dos homens na
sepultura. E assim, não obstante os fortes desejos que os homens profanos pela imortalidade
neste mundo, se tornarão as vítimas da sepultura e presa da morte.