Comentário de Salmos - Vol. 2

386 • Comentário dos Salmos
entretida é que o Salmo aponta para o período da renovação da Igreja,
e que o desígnio do profeta era informar os judeus do vindouro cancelamento
de seu culto figurativo sob [o regime de] a lei. Admito sem a
menor sombra de dúvida que os judeus estavam sujeitos aos rudimentos
do mundo, os quais constituíam ainda a maioria da Igreja, e à vinda
do que os apóstolos chamam “plenitude dos tempos” [Gl 4.4]; a única
pergunta é se o profeta deve ser considerado aqui como a dirigir-se aos
homens de sua própria época e simplesmente condenava o abuso e a
corrupção do culto legal, ou se estava a predizer o futuro reino de Cristo.
À luz do escopo do Salmo é suficientemente óbvio que o profeta de fato
interpreta a lei para seus contemporâneos, visando a mostrar-lhes que as
cerimônias, enquanto existissem, não lhes eram de qualquer importância
ou, por outro lado, conectavam o mais elevado significado. Objeta-se que
Deus nunca chamou o mundo inteiro exceto pela promulgação do evangelho,
e que a doutrina da lei se direcionava a apenas um povo peculiar. A
resposta é óbvia, ou seja: que o profeta, nesta passagem, descreve o mundo
inteiro convocado, não com o propósito de receber um único sistema
comum de fé, senão para ouvir Deus pleitear sua causa com os judeus em
sua presença. O apelo é de uma natureza paralela com outros que encontramos
na Escritura: “Daí ouvidos, ó céus, e eu falarei! E ouve, ó terra, as
palavras de minha boca!” [Dt 32.1]; ou como em outro lugar: “Os céus e a
terra tomo hoje como testemunhas contra vós, de que te tenho proposto
a vida e a morte” [Dt 30.19]; e também Isaías: “Ouve, ó céu, e dá ouvido, ó
terra, pois o Senhor tem falado” (Is 1.2]. 5
5 “O Targum, Kimchi e R. Odediah Gaon interpretam este Salmo como referência ao dia do juízo,
e Jarchi o toma como uma profecia da redenção mediante o futuro de seu Messias.” – Dr. Gill. Dr.
Adam Clarke o explica no primeiro destes sentidos; observando que “ante a menor consideração
ou fato, parece impossível, com alguma propriedade, restringi-lo.” Entretanto, tudo indica que
Calvino sustenta ser antes o objetivo e intenção do poema ensinar a absoluta inutilidade de todas
as cerimônias externas na ausência de piedade interior; e ele é construído no plano de uma
realização dramática, sendo Jehovah o único autor assentado em seu trono em Sião, e o auditório
sendo o mundo inteiro, o qual é convocado para ser testemunha do juízo que é lavrado sobre
seu povo. Este é o ponto de vista assumido pelo bispo Lowth em suas Preleções sobre a Poética
Sacra, vol. ii. p. 235. Walford apresenta a mesma interpretação. “Para interpretar esta passagem”,
diz ele, “sobre a promulgação do evangelho, como é feito pelo bispo Horne e outros expositores
do livro, é por causa de uma teoria favorita para confundir as coisas que são distinção e para