Comentário de Salmos - Vol. 2

180 • Comentário dos Salmos
para conosco no tempo de nossa necessidade, e se outros buscaram nossa
ruína e nada mais aspiraram senão nossa destruição, lembremo-nos
de que não nos é debalde expor estas coisas em oração na presença de
Deus, cuja alçada é socorrer aqueles que estão em miséria, tomar em sua
proteção aos que são perfidamente abandonados e atraiçoados, restringir
os ímpios e não só obstar sua violência, mas também antecipar seus
fraudulentos conselhos e frustrar seus desígnios.
13. Mas eu, como um surdo, não ouço etc. O escritor sacro, neste
ponto, compara a si mesmo como um surdo e mudo, e isto por duas
razões. Em primeiro lugar, ele notifica que se vira tão oprimido pelos falsos
e ímpios juízos de seus inimigos, que nem mesmo lhe foi permitido
abrir a boca em sua própria defesa. Em segundo lugar, ele alega diante
de Deus sua própria paciência, como um apelo para induzir a Deus a
mais prontamente ter compaixão dele; pois tal mansidão e brandura,
não só com boas razões, assegura o favor ao aflito e inocente, mas é
também um sinal de genuína piedade. Os que dependem do mundo, e
nutrem respeito só para com os homens, se não se vingam das injúrias
que lhes são feitas, claramente revelam, mediante suas audíveis queixas,
a ardente raiva e fúria de seus corações. Portanto, a fim de que o
homem possa tranqüila e pacientemente suportar a insolência, a violência,
a calamidade e o engano de seus inimigos, é necessário que ponha
em Deus toda sua confiança. O homem que é plenamente persuadido
em seu próprio coração de que Deus é seu defensor, acalentará sua esperança
em silêncio, e, invocando-o em seu socorro, porá um freio em
suas próprias paixões. Por conseguinte, Paulo, em Romanos 12.19, mui
apropriadamente diz que “daí lugar à ira”, quando, ainda que oprimidos
aos olhos do mundo, não obstante em Deus descansamos tranqüilamente.
Em contrapartida, aquele que dá rédeas soltas à suas paixões,
tira de Deus o quanto pode, a quem unicamente pertence o direito de
fazer vingança, além de se privar da assistência divina. É deveras certo
que, se Davi houvesse conseguido audiência, teria prontamente defendido
sua própria inocência; percebendo, porém, que fora avaliado em
nada, e que lhe fora vedado e impedido de defender sua própria causa,