Comentário de Salmos - Vol. 2

460 • Comentário dos Salmos
em Davi, que aqui é representado como que lutando com temores por
dentro, bem como com as complicações das calamidades externas, e
a sustentar doloroso conflito de espírito em sua súplica ante o trono
de Deus. A expressão, terrores de morte, mostra que estava às próprias
vésperas de sucumbir, a não ser que a divina graça se interpusesse.
6. Então eu disse: Quem me dará asas como de pomba? 8 Estas
palavras significam mais do que meramente houvera dito que
não podia encontrar forma alguma de escape. Foram usadas para
expressarem o estado deplorável de sua situação, o qual fez do exílio
uma bênção a ser cobiçada, e este não era o comum exílio do
gênero humano, mas tal como o da pomba quando voa para bem
distante, buscando um esconderijo bastante deserto. Implicam que
só um milagre lhe propiciaria escape. Notificam que mesmo o privilégio
de retirada por comum banimento lhe fora negado, de modo
que com ele sucedeu pior que com a pobre ave do céu, a qual pelo
menos pode fugir à sanha de seus predadores. Há quem pense que
a pomba foi escolhida em virtude de sua rapidez. Os judeus sustentavam
a ridícula idéia de que o hebraico traz asa no singular
8 Esta mui bela imagem, que se deriva do vôo da pomba, prossegue nos dois versículos seguintes.
A vida indefesa da pomba, o perigo a que ela se expõe como ave-presa, a surpreendente rapidez
com que, quando perseguida por uma ave de rapina, ela foge para os desertos e rochas para
esconder-se, usando sua máxima velocidade para assim escapar de seu mortífero predador. Todas
essas características desta ave foram visualizadas pelo salmista na presente ocasião. Encontramos
uma alusão a elas em Jeremias 48.28: “Ó vós, que habitais em Moabe, abandonai as cidades
e habitai nas rochas, e sereis como a pomba que faz seu ninho nos lados da boca da caverna.” Os
poetas da Grécia e Roma fazem freqüentes alusões à rápida fuga da pomba: –
“Portanto, quando o falcão plana as alturas,
Para a caverna voa a graciosa pomba,
Não fadada ainda a morrer.” – Pope’s Homer.
Sófocles, numa passagem um pouco semelhante a esta do salmista, diz: “Oh! com o veloz vôo de
uma pomba eu poderia penetrar as nuvens etérias!” – (Edip. Colon. 1136). “Kimshi dá como a razão
para o salmista preferir a pomba a quaisquer outras aves, o fato de que, enquanto se cansam em
seu vôo e pousa sobre uma rocha ou uma árvore para recuperar suas energias, e são agarradas; a
pomba, quando se fatiga, descansa alternadamente uma asa e voa com a outra, e por esse meio ela
escapa dos espertos perseguidores.” – (Paxton’s Illustrations of Scripture, vol. ii. p. 292). É digno de
observação, e serve para intensificar o efeito da comparação do salmista, que ‏,יונה yonah, o nome
hebraico da pomba, deriva-se de ‏,ינה yanah, ele tem oprimido pela força ou pela fraude, e parece
ter-se-lhe aplicado ante a circunstância de ser ela particularmente indefesa e sempre exposta à
rapina e à violência. – Buxtorf’s Lexicon.