Comentário de Salmos - Vol. 2

Salmo 59 • 515
títulos, chamando-o Jehovah, Deus dos Exércitos e o Deus de Israel, o
primeiro dos três denotando a imensidade de seu poder, e o segundo
denotando o especial cuidado que ele exerce sobre a Igreja e sobre
todo o seu povo. É enfática a maneira como o pronome é introduzido,
e Tu, denotando que era tão impossível que Deus descartasse o ofício
de Juiz quanto negar-se a si mesmo ou privar-se de seu ser. Davi o
invoca para visitar todas as nações; pois embora a causa que ora se
submetia não era de nenhum interesse universal, o mais amplo exercício
de juízo necessariamente incluiria o menos amplo; e na suposição
de os pagãos e estrangeiros se sujeitarem ao juízo divino, seguia-se
que uma sentença ainda mais certa e pesada seria a retribuição dos
inimigos sem a proteção da Igreja que perseguiu os santos sob a guisa
de irmãos, bem como subverteu aquelas leis que eram de determinação
divina. A oposição que Davi encontrou não podia abranger todas
as nações; mas se estas foram judicialmente visitadas por Deus, era
absurdo imaginar que os de dentro da Igreja seriam os únicos inimigos
que escapariam impunemente. Ao usar estes termos, é provável
também que estivesse a digladiar-se com uma tentação com que era
severamente assaltado, conectada com o número de seus inimigos,
pois estes não consistiam meramente de três ou quatro indivíduos
isolados. Formavam uma grande multidão; e ele se ergue acima de todos
eles ao refletir que Deus reivindica como prerrogativa sua, não
só reduzir à submissão umas poucas pessoas refratárias, mas punir
a perversidade do mundo inteiro. Se os juízos divinos se estendiam
às partes mais remotas da terra, não há razão por que teria ele seus
inimigos que, conquanto numerosos, não passavam de uma pequena
porção da raça humana. Veremos de forma breve, contudo, que a
expressão admite ser aplicada sem impropriedade aos israelitas, divididos
como estavam em tantas tribos ou povos. Nas palavras que se
seguem, nas quais ele deplora a extensão da misericórdia divina para
com os transgressores ímpios, devemos entendê-lo como a referir-se
aos réprobos, cujo pecado era de um caráter irreversível. Devemos
também ter em mente o que já se observou, ou seja, que em tais ora-