Comentário de Salmos - Vol. 2

362 • Comentário dos Salmos
arrancará o cálice dos prazeres das mãos de seus inimigos e alegrará
o coração de seus amigos, livrando-os de suas mais severas angústias.
Esta é a santa consideração que pode comunicar sólido conforto em
nossas aflições. Formidáveis e terríveis em si mesmas, elas oprimem
nossas almas caso o Senhor não erga sobre nós a luz de seu rosto. Não
fôssemos assegurados de que ele vigia sobre nossa segurança, não nos
seria possível encontrar o remédio para os nossos males e nenhum
refúgio a que nos pudéssemos valer.
As observações que têm sido feitas podem explicar a maneira na
qual o escritor inspirado introduz o Salmo, solicitando nossa atenção,
como que propondo discursar sobre um tema inusitadamente sublime
e importante. Duas coisas estão implícitas neste versículo, a saber,
que o tema sobre o qual ele propõe entrar é de implicação universal,
e que requer que sejamos admoestados e despertados antes que
sejamos introduzidos à devida medida de consideração. As palavras
que traduzi, habitantes do mundo, são traduzidas por outros, habitantes
do tempo; mas essa forma de expressão é um tanto abrupta,
por mais que ela concorde com o escopo do Salmo. Ele evoca a todos
os homens indiscriminadamente, porquanto todos eram igualmente
alvos das verdades que ele pretendia anunciar. Pela expressão, filhos
de Adão, podemos entender a classe mais ignóbil ou mais pobre da
humanidade; e pela expressão, filhos dos homens, 6 os grandes, os
6 As palavras originais para a primeira dessas expressões são אדם ‏,בני bene adam; e as da segunda,
איש ‏,בני bene ish. ‏,אדם adam, de ‏,אדמה adamah, terra, significa um homem terreno, frágil, mortal,
ignóbil. O termo ‏,איש ish, em contrapartida, é amiúde usado para descrever um homem que é grande
e eminente, distinguido por sua linhagem, força, valor e dignidade. E assim, em 1 Samuel 26.15, lemos:
“Não és tu ‏,איש ish, um homem?” que é assim explicado: “E quem é como tu em Israel?” denotando aí
o valor e reputação militar de Abner. Quando as duas expressões, אדם ‏,בני bene adam, e איש ‏,בני bene
ish, são usadas juntas como neste lugar, em Salmo 62.9, Isaías 2.9 e versículo 15, os rabinos judaicos e
os intérpretes cristãos modernos têm percebido uma diferença de condição a ser notada; a primeira
expressão, denotando pessoas de nascimento obscuro, de condição humilde, a pessoa comum; e a segunda,
significando homens de descendência ilustre, a grande ou mais nobre sorte dos homens. Veja-
-se a tese do Arcebispo Secker sobre as palavras איש אדם ‏,אנוש no Apêndice às Anotações de Merrick
sobre os Salmos, No. 5. A Septuaginta traduz a primeira frase, os filhos do antigo Adão, e a última, os
filhos de Jacó; pretendendo assim compreender judeus e gentios, todos os homens do mundo. “Mas”,
diz Hammond, “é mais provável que as frases denotem apenas as várias condições humanas, pessoas
de condição mais humilde e mais nobre, daí as conseqüentes interpretações: ricos e pobres.