Comentário de Salmos - Vol. 2

370 • Comentário dos Salmos
nação, estão envolvidos mortalidade comum; e devem observar quão
amiúde sucede que a riqueza passa para as mãos de estranhos. Preferi
traduzir a palavra ‏,אחרים acherim, estranhos, em vez de outros; porque,
embora ela possa estender-se a qualquer gênero de sucessores, eu, não
obstante, creio que o salmista, aqui, tem em mente o caso da riqueza
passageira na mãos daqueles que não são nossos herdeiros naturais e
legítimos, e não podem ser considerados em sentido algum como nossos
representantes. Muitos não só morrem, mas morrem na infância e
seu nome é extinto, o que se torna um ingrediente adicional de amargura
no cálice dos mundanos. E no entanto todas essas comoventes
lições da experiência são totalmente perdidas neles, e contudo em seus
pensamentos secretos acalentam ardorosamente a idéia de viver para
sempre aqui. A palavra hebraica, ‏,קרב kereb, significa o centro de algo;
mas é tomada metaforicamente para significar o coração, ou as partes
internas do homem. Aqui denota que seus pensamentos secretos se
ocupam com uma eternidade imaginária a qual esperam desfrutar na
terra. Outra interpretação mais engenhosa tem sido sugerida por alguns,
dizendo que, uma vez que a palavra ocasionalmente significa um
túmulo, é possível que aqui o salmista esteja satirizando os que acreditam
perpetuar sua memória depois da morte erigindo dispendiosos
mausoléus. 14 Esta visão das palavras é por demais tacanha e artificial;
e o que imediatamente se segue prova que a outra é mais correta, ao
acrescentar ele que as pessoas mundanas dão às suas terras seu próprio
nome; isto é, põem em alto relevo seu poder com o fim de granjear
reputação entre seus semelhantes. Seu desejo deveria ser ver seus nomes
escritos no livra da vida e ser bem-aventurados diante de Deus
e de seus santos anjos. Sua ambição, porém, é de outra natureza – é
desfrutar de fama e ser enaltecidos sobre a terra. Pela expressão, seu
14 A redação da Septuaginta é: “Καὶ οἱ τάφοι αὐτῶν ὀικίαι αὐτῶν εἰς τὸν αἰω̑να” “E seus
sepulcros são suas residências para sempre.” A Vulgata, Siríaca e Caldaica também trazem ‘sepulcros’.
Kennicott supõe que os autores dessas três versões teriam lido ‏,קברם kaberam, suas
sepulturas, em vez קרבםde , kirbam, sua parte interna. O texto como se encontra dá margem a um
bom sentido. Alguns críticos eminentes, contudo, se dispõem a crer que a redação das versões
antigas é procedente.