Comentário de Salmos - Vol. 2

434 • Comentário dos Salmos
toda vangloriosa confiança e chega ao ponto de reconhecer que nada
é. O coração contrito abjura a idéia de mérito, e não trata com Deus
com base no princípio de permuta. Objeta-se que a fé é um sacrifício
mais excelente que aquele que é aqui enaltecido pelo salmista, e de
maior eficácia em granjear o favor divino, quando ela apresenta aos
olhos de Deus aquele Salvador que é a verdadeira e única propiciação?
Devo observar que a fé não pode separar-se da humildade de que fala
Davi. Esta é uma humildade de tal vulto que é completamente estranha
aos ímpios. Podem tremer na presença de Deus, e a obstinação e rebelião
de seus corações podem ser parcialmente refreadas, mas ainda
retêm alguns resquícios de soberba interior. Em contrapartida, quando
o espírito é quebrantado e o coração se torna contrito, através do
senso da ira do Senhor, a pessoa é conduzida ao genuíno temor e auto-
-aversão, com uma profunda convicção de que ela própria nada pode
fazer ou merecer, e que deve atribuir sua salvação incondicionalmente
à mercê divina. Que isso seria representado por Davi como que constituindo
tudo o que Deus deseja na forma de sacrifício, não carece que
excitemos nossa curiosidade. Ele não exclui a fé, não se condescende
a alguma sutil divisão da genuína penitência em suas várias partes,
mas simplesmente assevera, em termos gerais, que o único modo de
se obter o favor divino é prostrando-se com um coração ferido aos pés
da divina mercê e suplicando a divina graça com honestas confissões
de nosso próprio desamparado.
18. Em teu beneplácito, faz o bem a Sião; edifica os muros de
Jerusalém. 16 Desta oração em seu próprio favor ele agora procede
16 Já consideramos a primeira objeção de Horsley que se encontra no quarto versículo quanto
à autenticidade do título deste Salmo. Sua segunda e outra única objeção repousa sobre o
versículo 18. Acredita que a oração: “Edifica os muros de Jerusalém”, é mais aplicável ao tempo do
cativeiro babilônico do que ao tempo de Davi e ao período anterior que ele se refere ao Salmo. Calmet
e Mudge são da mesma opinião. Alguns intérpretes judeus eruditos, embora apliquem ao Salmo
a ocasião mencionada no título, conjeturam que os versículos 18 e 19 foram adicionados por
algum judeu sofrido no tempo do cativeiro babilônico. Tal opinião é igualmente sustentada por
Venema, Green, Street, French e Skinner. Não há, contudo, qualquer base suficiente para destinar
o poema, no todo ou em parte, àquele período. Sejam os muros de Jerusalém, sejam os edifícios
de Sião, como o palácio real e a magnificente estrutura do templo, os quais sabemos que Davi já