Comentário de Salmos - Vol. 2

624 • Comentário dos Salmos
como algo que lhes inspirava terror; os justos, em contrapartida,
se regozijam nela, porque nada os deleita mais do que pensar
que Deus está perto deles. Ao comentarmos o Salmo 18.26,
vimos por que a divina presença terrifica alguns e conforta outros;
pois “com os puros, te mostrarás puro; e com os obstinados, te
mostrarás inflexível.” O salmista amontoa uma expressão sobre a
outra para mostrar quão profunda é a alegria do povo do Senhor, e
quão radicalmente ela possui e ocupa seus afetos.
4. Cantai a Deus, cantai louvores ao seu nome; exaltai aquele 7
que cavalga as nuvens. Ele então prossegue convocando o povo do
Senhor para louvar a Deus. E começa realçando as razões, em geral,
como eu já sugeri, que eles tinham para este exercício, visto englobar
ele o mundo inteiro sob seu poder e governo, acrescentando
que se condescende em tomar os mais pobres, e mesmo os mais
miseráveis de nossa família sob sua proteção. Seu infinito poder é
enaltecido quando se diz que ele cavalga sobre as nuvens, ou sobre
os céus, 8 pois isso prova que ele se mantém supremo sobre todas as
coisas. O Espírito Santo pode pretender pela expressão que deve-
7 A redação da Septuaginta é: “Odopoih,sate” “Fazei vereda.” A palavra hebraica, wls, sollu, tem
esse sentido, bem como exaltai. Em duas passagens de Isaías, as formas de expressão são muito
semelhantes à da presente passagem (57.14): “Aplainai, aplainai, preparai o caminho”; e (62.10):
“Aplainai, aplainai a estrada.” Jerônimo tem: “Praeparate viam”, “Preparai um caminho.” Walford
adota a mesma tradução: “Preparai um caminho para aquele que cavalga pelos desertos” – o
que ele explica na seguinte nota: “A imagem é tomado por empréstimo do costume dos príncipes
orientais que enviavam pioneiros diante de seus exércitos com o fim de reduzir as colinas e
aplainar estradas pelos vales, para facilitar seu avanço. Deus é descrito como a cavalgar pelos
desertos, em virtude de haver ele acompanhado Israel pelos desertos para conduzi-lo a Canaã.”
8 A palavra twbrub, baäraboth, aqui traduzida, as nuvens, ou os céus, é traduzida pela
Septuaginta, o oeste, como se fosse oriunda de bru, ereb, noite; e, pela Vulgata, “Super occasum”,
“No pôr-do-sol.” Outros a traduzem por ‘desertos’. Portanto, Jerônimo a traduz: “ascendenti per
deserta”, “pois aquele que cavalga pelos desertos”. Nisto ele é seguido pelo Dr Boothroyd, os
bispos Lowth e Horsley, Drs. Kennicott e Chandler, Fry e outros; os críticos, porém, de não menos
importância trazem céus, como Paginus, Buxtorf e Hammond. “O feminino hbru”, diz este último
crítico, “é freqüentemente tomado por planície, e assim por deserto; mas twbru, no plural, é
reconhecido pelos hebreus como significando os céus.” A idéia é totalmente fantasiosa, a qual é
apresentada por alguns, de que esta palavra, que às vezes significa uma planície ou um deserto, se
aplica aos mais altos céus, “ou como sendo o plano e vácuo das estrelas, e portanto uma espécie
de deserto superior, sem nada nele, ou (como o erudito Grotius piamente conjetura de 1 Timóteo
6.16) porque, como um deserto, é avpro,siton, não acessível a alguém.”